৭১৬৮ - মুহাম্মাদ ইবন ফুযাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম ইবন কুলাইব আমাদের নিকট তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল...--------------------------------------------
= কথাটি ইখলাসের কালিমা এবং শাহাদাতের কালিমার মতো। তাঁর বাণী: "দুটি কালিমা" হলো খবর (predicate), এবং "সহজ" ও এর পরবর্তী অংশগুলো হলো সিফাত (adjective)। আর মুবতাদা (subject) হলো "সুবহানাল্লাহ" থেকে শেষ পর্যন্ত। খবরকে আগে নিয়ে আসার তাৎপর্য হলো শ্রোতাকে মুবতাদার প্রতি আগ্রহী করে তোলা। খবরের বর্ণনায় কথা যত দীর্ঘ হয়, তাকে আগে নিয়ে আসা তত সুন্দর হয়, কারণ সুন্দর গুণাবলির আধিক্য শ্রোতার আগ্রহ বাড়িয়ে দেয়।
তাঁর বাণী: "জিহবায় হালকা, মিযানে (পাল্লায়) ভারী", এ বিষয়ে ১১/২০৮ পৃষ্ঠায় আল-তৈয়্যিবী বলেছেন: এখানে 'হালকা' শব্দটি 'সহজ' অর্থে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। জিহ্বায় এই বাক্যটির উচ্চারণের সহজতাকে এমন একটি বোঝার সাথে তুলনা করা হয়েছে যা বহনকারীর কাছে হালকা মনে হয় এবং তার জন্য কষ্টকর হয় না। এখানে মুশাব্বাহ (যাকে তুলনা করা হয়েছে) উল্লেখ করা হয়েছে এবং উদ্দেশ্য হলো মুশাব্বাহ বিহি (যার সাথে তুলনা করা হয়েছে)। আর 'ভারী' হওয়া বিষয়টি তার প্রকৃত অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ মিযানের নিকট আমলসমূহ দেহ ধারণ করবে। আর হালকা বা সহজ হওয়া আপেক্ষিক বিষয়। এই হাদিসে এই জিকিরটি নিয়মিত করার জন্য উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং এর সাথে লেগে থাকার জন্য অনুপ্রাণিত করা হয়েছে, কারণ সমস্ত শারয়ী দায়িত্ব নফসের জন্য কষ্টকর, অথচ এটি সহজ। তা সত্ত্বেও এটি মিযানে ভারী হবে যেমন কষ্টকর কাজসমূহ ভারী হয়। সুতরাং এ বিষয়ে অবহেলা করা উচিত নয়।
তাঁর বাণী: "রাহমানের নিকট অধিক প্রিয়", তিনি বলেন: এটি 'হাবীবাহ' (প্রিয়) শব্দের দ্বিবচন, যার অর্থ হলো অত্যন্ত প্রিয়। এর উদ্দেশ্য হলো, এর পাঠকারী আল্লাহর নিকট প্রিয়। আর বান্দার প্রতি আল্লাহর ভালোবাসা মানে হলো তাকে কল্যাণ পৌঁছানোর এবং সম্মানিত করার ইচ্ছা পোষণ করা। আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ থেকে 'রাহমান' নামটিকে নির্দিষ্ট করা হয়েছে আল্লাহর রহমতের ব্যাপকতা সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য, যেখানে অল্প আমলের বিনিময়ে অনেক বড় সওয়াব প্রদান করা হয়। এছাড়া এর মধ্যে আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা, প্রশংসা ও মহত্ত্ব বিদ্যমান। এই হাদিসে দোয়ার মধ্যে অন্ত্যমিল (সাজ') বৈধ হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়, যদি তা কৃত্রিমতা ছাড়াই হয়ে থাকে।
তাঁর বাণী: "এবং তাঁর প্রশংসাসহ", হাফেজ ইবন হাজার আসকালানী 'ফাতহুল বারী' (১৩/৫৪১) গ্রন্থে বলেছেন: বলা হয়েছে যে, এখানে 'ওয়াও' (এবং) হাল (অবস্থা) হিসেবে এসেছে, আর এর মূল অর্থ হলো: আমি আল্লাহর প্রশংসা বর্ণনা করছি তাঁর তাওফিক প্রদানের কারণে তাঁর প্রশংসায় মগ্ন হয়ে। আবার বলা হয়েছে এটি 'আতিফা' (সংযোজক অব্যয়), যার অর্থ: আমি আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করছি এবং তাঁর প্রশংসায় লিপ্ত হচ্ছি। এটিও সম্ভব যে, হামদ (প্রশংসা) কর্তার (ফায়েল) দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে এবং হামদ দ্বারা এর আবশ্যিক বিষয় বা যা প্রশংসার দাবি রাখে যেমন তাওফিক ইত্যাদি বোঝানো হয়েছে। আবার এটিও সম্ভব যে, 'বা' বর্ণটি পূর্বে উহ্য কোনো শব্দের সাথে সম্পর্কিত, যার অর্থ হবে: আমি তাঁর প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর গুণগান গাইছি। এমতাবস্থায় "সুবহানাল্লাহ" একটি স্বতন্ত্র বাক্য এবং "তাঁর প্রশংসাসহ" অন্য একটি বাক্য হবে।