7167 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ " (1).--------------------------------------------
= جِرْم أخرى.
وقول أبي هريرة: "هذا مبلغ الحِلية"، قال الحافظ في "الفتح" 1/ 3860: كأنه يشير إلى الحديث السالف في الطهارة في فضل الغُرَّة والتحجيل في الوضوء، (يعني قوله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أمتي يُدْعَون يوم القيامة غُرًّا مُحجَّلين من آثارِ الوضوء، فمن استطاع منكم أن يُطيل غُرته فليفعل" أخرجه البخاري برقم: 136)، ويؤيده حديثُه الآخر: " تبلغُ الحِليةُ من المؤمن حيث يَبْلُغُ الوضوءُ" (أخرجه مسلم برقم: 250)، والبحث في ذلك مستوفىً هناك (يعني في "الفتح" 1/ 235 - 237)، وليس بَيْنَ ما دل عليه الخبرُ من الزجر عن التصوير وبَيْنَ ما ذكر من وضوء أبي هريرة مناسبة، وإنما أخبر أبو زرعة بما شاهَدَ، وسَمِعَ من ذلك.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 288 - 289 و 13/ 449، والبخاري (6406) و (6682) و (7563)، ومسلم (2694)، وابن ماجه (3806)، والترمذي (3467)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (830)، وأبو يعلى (6096)، وابن حبان (831) و (841)، والطبراني في "الدعاء" (1692)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 499، وفي "شعب الإِيمان" (591)، والبغوي (1264) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإِسناد
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 10/ 400 من طريق العباس بن يزيد بن فضيل، عن عمارة، به.
قوله: "كلمتان"، قال الحافظُ في "الفتح" 13/ 540: فيه إطلاقُ كلمة على =
= جِرْم أخرى.
وقول أبي هريرة: "هذا مبلغ الحِلية"، قال الحافظ في "الفتح" 1/ 3860: كأنه يشير إلى الحديث السالف في الطهارة في فضل الغُرَّة والتحجيل في الوضوء، (يعني قوله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أمتي يُدْعَون يوم القيامة غُرًّا مُحجَّلين من آثارِ الوضوء، فمن استطاع منكم أن يُطيل غُرته فليفعل" أخرجه البخاري برقم: 136)، ويؤيده حديثُه الآخر: " تبلغُ الحِليةُ من المؤمن حيث يَبْلُغُ الوضوءُ" (أخرجه مسلم برقم: 250)، والبحث في ذلك مستوفىً هناك (يعني في "الفتح" 1/ 235 - 237)، وليس بَيْنَ ما دل عليه الخبرُ من الزجر عن التصوير وبَيْنَ ما ذكر من وضوء أبي هريرة مناسبة، وإنما أخبر أبو زرعة بما شاهَدَ، وسَمِعَ من ذلك.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 288 - 289 و 13/ 449، والبخاري (6406) و (6682) و (7563)، ومسلم (2694)، وابن ماجه (3806)، والترمذي (3467)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (830)، وأبو يعلى (6096)، وابن حبان (831) و (841)، والطبراني في "الدعاء" (1692)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 499، وفي "شعب الإِيمان" (591)، والبغوي (1264) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإِسناد
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 10/ 400 من طريق العباس بن يزيد بن فضيل، عن عمارة، به.
قوله: "كلمتان"، قال الحافظُ في "الفتح" 13/ 540: فيه إطلاقُ كلمة على =
৭১৬৭ - মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উমারা থেকে, তিনি আবু জুরআ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুটি বাক্য জিহ্বায় উচ্চারণ করা সহজ, দাঁড়িপাল্লায় অনেক ভারী এবং দয়াময় আল্লাহর কাছে অত্যন্ত প্রিয়: সুবহানাল্লাহি ওয়াবিহামদিহি (আল্লাহ পবিত্র এবং সকল প্রশংসা তাঁরই), সুবহানাল্লাহিল আযিম (মহান আল্লাহ অতি পবিত্র)।" (১)।--------------------------------------------
= অন্যান্য বস্তু (জিরম)।
আর আবু হুরায়রার উক্তি: "এটি অলংকারের সীমা", হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি' ১/৩৮৬০-এ বলেছেন: যেন তিনি ওযুর প্রভাবে কপাল ও হাত-পায়ের উজ্জ্বলতা (গুররাহ ও তাহজিল) সংক্রান্ত পূর্ববর্তী হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করছেন, (অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন আমার উম্মতকে ওযুর চিহ্নের কারণে হাত-পা ও কপাল উজ্জ্বল অবস্থায় ডাকা হবে; সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার সেই উজ্জ্বলতা দীর্ঘ করতে সক্ষম সে যেন তা করে" - এটি বুখারী ১৩৬ নম্বরে বর্ণনা করেছেন), এবং তাঁর অপর হাদীস একে সমর্থন করে: "মুমিনের অলঙ্কার (জান্নাতে) সেখানেই পৌঁছাবে যেখানে ওযুর পানি পৌঁছাবে" (এটি মুসলিম ২৫০ নম্বরে বর্ণনা করেছেন), আর এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সেখানে (অর্থাৎ 'ফাতহুল বারি' ১/২৩৫ - ২৩৭) করা হয়েছে। আর ছবি বা প্রতিকৃতি তৈরির ব্যাপারে হাদীসে যে নিষেধাজ্ঞার কথা এসেছে তার সাথে আবু হুরায়রার ওযুর বর্ণনার কোনো সরাসরি সামঞ্জস্য নেই, বরং আবু জুরআ যা প্রত্যক্ষ করেছেন এবং এ বিষয়ে যা শুনেছেন কেবল তা-ই বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১০/২৮৮ - ২৮৯ ও ১৩/৪৪৯, বুখারী (৬৪০৬), (৬৬৮২) ও (৭৫৬৩), মুসলিম (২৬৯৪), ইবনে মাজাহ (৩৮০৬), তিরমিযী (৩৪৬৭), নাসাঈ 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৮৩০), আবু ইয়ালা (৬০৯৬), ইবনে হিব্বান (৮৩১) ও (৮৪১), তাবারানী 'আদ-দুআ' (১৬৯২), বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' পৃষ্ঠা ৪৯৯, 'শুআবুল ঈমান' (৫৯১) এবং বাগাবী (১২৬৪) মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইলের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ১০/৪০০-তে আব্বাস ইবনে ইয়াযীদ ইবনে ফুদাইলের সূত্রে উমারা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "দুটি বাক্য", হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি' ১৩/৫৪০-এ বলেছেন: এখানে 'কালিমা' (বাক্য) শব্দটির প্রয়োগ করা হয়েছে =
= অন্যান্য বস্তু (জিরম)।
আর আবু হুরায়রার উক্তি: "এটি অলংকারের সীমা", হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি' ১/৩৮৬০-এ বলেছেন: যেন তিনি ওযুর প্রভাবে কপাল ও হাত-পায়ের উজ্জ্বলতা (গুররাহ ও তাহজিল) সংক্রান্ত পূর্ববর্তী হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করছেন, (অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন আমার উম্মতকে ওযুর চিহ্নের কারণে হাত-পা ও কপাল উজ্জ্বল অবস্থায় ডাকা হবে; সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার সেই উজ্জ্বলতা দীর্ঘ করতে সক্ষম সে যেন তা করে" - এটি বুখারী ১৩৬ নম্বরে বর্ণনা করেছেন), এবং তাঁর অপর হাদীস একে সমর্থন করে: "মুমিনের অলঙ্কার (জান্নাতে) সেখানেই পৌঁছাবে যেখানে ওযুর পানি পৌঁছাবে" (এটি মুসলিম ২৫০ নম্বরে বর্ণনা করেছেন), আর এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সেখানে (অর্থাৎ 'ফাতহুল বারি' ১/২৩৫ - ২৩৭) করা হয়েছে। আর ছবি বা প্রতিকৃতি তৈরির ব্যাপারে হাদীসে যে নিষেধাজ্ঞার কথা এসেছে তার সাথে আবু হুরায়রার ওযুর বর্ণনার কোনো সরাসরি সামঞ্জস্য নেই, বরং আবু জুরআ যা প্রত্যক্ষ করেছেন এবং এ বিষয়ে যা শুনেছেন কেবল তা-ই বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১০/২৮৮ - ২৮৯ ও ১৩/৪৪৯, বুখারী (৬৪০৬), (৬৬৮২) ও (৭৫৬৩), মুসলিম (২৬৯৪), ইবনে মাজাহ (৩৮০৬), তিরমিযী (৩৪৬৭), নাসাঈ 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৮৩০), আবু ইয়ালা (৬০৯৬), ইবনে হিব্বান (৮৩১) ও (৮৪১), তাবারানী 'আদ-দুআ' (১৬৯২), বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' পৃষ্ঠা ৪৯৯, 'শুআবুল ঈমান' (৫৯১) এবং বাগাবী (১২৬৪) মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইলের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ১০/৪০০-তে আব্বাস ইবনে ইয়াযীদ ইবনে ফুদাইলের সূত্রে উমারা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "দুটি বাক্য", হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি' ১৩/৫৪০-এ বলেছেন: এখানে 'কালিমা' (বাক্য) শব্দটির প্রয়োগ করা হয়েছে =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 86)