7163 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ سَأَلَ النَّاسَ--------------------------------------------
= رحمة وتخفيف، فمن قدر فلا حرج، وقد واصل جماعةٌ من السلف الأيام. قال: وأجازه ابنُ وهب وأحمد وإسحاق إلى السحر، ثم حكى عن الأكثرين كراهته.
وقال الخطابي وغيرُه من أصحابنا: الوصال من الخصائص التي أُبيحت لِرسول الله صلى الله عليه وسلم، وحرمت على الأمة. واحتجَّ لمن أباحه بقوله في بعض طرق مسلم: نهاهم عن الوِصال رحمة لهم، وفي بعضها لما أَبَوْا أن ينتهوا واصل بهم يوماً ثم يوماً ثم رأوا الهلالَ، فقال: "لو تأخر الهلالُ لزدتكم"، وفي بعضها: "لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالاً يدع المتعمقون تعمقَهم". واحتج الجمهورُ بعمومِ النهي، وقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تُواصِلُوا". وأجابوا على قوله: رحمة، بأنه لا يمنع ذلك كونه منهياً عنه للتحريم، وسبب تحريمه: الشفقة عليهم لِئلا يتكلَّفوا ما يَشُقُّ عليهم. وأما الوِصالُ بهم يوماً ثم يوماً فاحتمل للمصلحةِ في تأكيد زجرهم، وبيان الحكمة في نهيهم والمفسدة المترتبة على الوِصال، وهي: المللُ مِن العبادة والتعرض للتقصيرِ في بعض وظائفِ الدِّين من إتمامِ الصلاة بخشوعها وأذكارها وآدابها، وملازمة الأذكار وسائر الوظائف المشروعة في نهارِه وليله، والله أعلم.
قوله صلى الله عليه وسلم: "إني أبيتُ يُطعمني ربي ويسقيني" معناه: يجعلُه الله تعالى في قوة الطاعِمِ الشارب، وقيل: هو على ظاهره، وأنه يطعم من طعام الجنة كرامةً له، والصحيح الأوَّل، لأنه لو أكل حقيقةً لم يكن مواصلاً، ومما يوضح هذا التأويل ويقطعُ كُلَّ نزاعٍ قولُه صلى الله عليه وسلم في الرواية التي بَعْدَ هذا: "إني أَظَلُّ يطعمني ربي ويسقيني" ولفظة ظل لا تكون إلا في النهار، ولا يجوزُ الأكلُ الحقيقي في النهار بلا شَكٍّ، والله أعلم.
قوله صلى الله عليه وسلم: "فاكْلَفُوا من الأعمالِ ما تُطيقون" هو بفتح اللام، ومعناه: خذوا وتحمَّلوا.
= رحمة وتخفيف، فمن قدر فلا حرج، وقد واصل جماعةٌ من السلف الأيام. قال: وأجازه ابنُ وهب وأحمد وإسحاق إلى السحر، ثم حكى عن الأكثرين كراهته.
وقال الخطابي وغيرُه من أصحابنا: الوصال من الخصائص التي أُبيحت لِرسول الله صلى الله عليه وسلم، وحرمت على الأمة. واحتجَّ لمن أباحه بقوله في بعض طرق مسلم: نهاهم عن الوِصال رحمة لهم، وفي بعضها لما أَبَوْا أن ينتهوا واصل بهم يوماً ثم يوماً ثم رأوا الهلالَ، فقال: "لو تأخر الهلالُ لزدتكم"، وفي بعضها: "لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالاً يدع المتعمقون تعمقَهم". واحتج الجمهورُ بعمومِ النهي، وقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تُواصِلُوا". وأجابوا على قوله: رحمة، بأنه لا يمنع ذلك كونه منهياً عنه للتحريم، وسبب تحريمه: الشفقة عليهم لِئلا يتكلَّفوا ما يَشُقُّ عليهم. وأما الوِصالُ بهم يوماً ثم يوماً فاحتمل للمصلحةِ في تأكيد زجرهم، وبيان الحكمة في نهيهم والمفسدة المترتبة على الوِصال، وهي: المللُ مِن العبادة والتعرض للتقصيرِ في بعض وظائفِ الدِّين من إتمامِ الصلاة بخشوعها وأذكارها وآدابها، وملازمة الأذكار وسائر الوظائف المشروعة في نهارِه وليله، والله أعلم.
قوله صلى الله عليه وسلم: "إني أبيتُ يُطعمني ربي ويسقيني" معناه: يجعلُه الله تعالى في قوة الطاعِمِ الشارب، وقيل: هو على ظاهره، وأنه يطعم من طعام الجنة كرامةً له، والصحيح الأوَّل، لأنه لو أكل حقيقةً لم يكن مواصلاً، ومما يوضح هذا التأويل ويقطعُ كُلَّ نزاعٍ قولُه صلى الله عليه وسلم في الرواية التي بَعْدَ هذا: "إني أَظَلُّ يطعمني ربي ويسقيني" ولفظة ظل لا تكون إلا في النهار، ولا يجوزُ الأكلُ الحقيقي في النهار بلا شَكٍّ، والله أعلم.
قوله صلى الله عليه وسلم: "فاكْلَفُوا من الأعمالِ ما تُطيقون" هو بفتح اللام، ومعناه: خذوا وتحمَّلوا.
৭১৬৩ - মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উমারা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু যুরআ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষের কাছে...--------------------------------------------
= রহমত ও লাঘব স্বরূপ; সুতরাং যে সক্ষম তার জন্য কোনো দোষ নেই। আর সালাফদের একদল জামাত কয়েক দিন পর্যন্ত একাধারে সাওম (বিসাল) পালন করেছেন। তিনি বলেছেন: ইবনে ওয়াহাব, আহমাদ এবং ইসহাক একে সাহরি পর্যন্ত জায়েয বলেছেন। অতঃপর তিনি অধিকাংশ ওলামার পক্ষ থেকে একে অপছন্দনীয় (মাকরূহ) হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন।
খাত্তাবী এবং আমাদের অন্যান্য সাথীগণ (শাফেঈগণ) বলেছেন: বিসাল (টানা রোজা রাখা) সেই বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বৈধ ছিল এবং উম্মতের জন্য হারাম করা হয়েছে। আর যারা একে জায়েয বলেছেন তারা মুসলিমের কিছু সূত্রে বর্ণিত এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: তাদের প্রতি রহমত স্বরূপ তিনি তাদের বিসাল করতে নিষেধ করেছেন। আবার কিছু বর্ণনায় এসেছে, যখন তারা বিরত হতে অস্বীকার করল, তখন তিনি তাদের নিয়ে একদিন বিসাল করলেন, তারপর আরও একদিন। অতঃপর তারা চাঁদ দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: "যদি চাঁদ উঠতে দেরি হতো তবে আমি তোমাদের জন্য আরও বাড়িয়ে দিতাম।" আর কিছু বর্ণনায় রয়েছে: "যদি মাসটি আমাদের জন্য দীর্ঘ হতো তবে আমি এমনভাবে বিসাল করতাম যাতে অহেতুক বাড়াবাড়িকারীরা তাদের বাড়াবাড়ি ছেড়ে দিত।" জমহুর ওলামাগণ নিষেধাঙ্গার ব্যাপকতা এবং সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা বিসাল করো না" এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। তারা "রহমত" শব্দটির উত্তরে বলেছেন যে, এটি নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি হারামের জন্য হওয়াকে বাধা দেয় না। আর এর হারামের কারণ হলো তাদের প্রতি মমতা, যাতে তারা এমন কষ্টের বোঝা বহন না করে যা তাদের জন্য কঠিন হয়ে পড়ে। আর তাদের নিয়ে একদিন একদিন করে বিসাল করার বিষয়টি ছিল তাদের ধমক প্রদানের বিষয়টি নিশ্চিত করার স্বার্থে এবং তাদের নিষেধ করার হিকমত ও বিসালের ফলে সৃষ্ট ক্ষতিসমূহ বর্ণনা করার জন্য। আর সেই ক্ষতিগুলো হলো: ইবাদতের প্রতি বিরক্তি চলে আসা এবং দ্বীনের কিছু কার্যাবলীতে ত্রুটির সম্মুখীন হওয়া; যেমন খুশু-খুযুর সাথে সালাত পূর্ণ করা, এর যিকির ও আদবসমূহ পালন করা এবং দিন-রাতের অন্যান্য শরীয়তসম্মত যিকির ও কার্যাবলীর ধারাবাহিকতা বজায় রাখা। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমি এমন অবস্থায় রাত যাপন করি যে আমার রব আমাকে খাওয়ান এবং পান করান" এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাআলা তাকে আহারকারী ও পানকারীর শক্তি দান করেন। কেউ কেউ বলেছেন: এটি এর বাহ্যিক অর্থেই প্রযোজ্য, অর্থাৎ তাকে সম্মানের নিদর্শন স্বরূপ জান্নাতের খাবার খাওয়ানো হতো। তবে প্রথম মতটিই সঠিক, কারণ তিনি যদি প্রকৃতপক্ষেই আহার করতেন তবে তিনি বিসালকারী থাকতেন না। আর এই ব্যাখ্যাটিকে স্পষ্ট করে এবং সকল বিতর্ক মিটিয়ে দেয় পরবর্তী বর্ণনায় বর্ণিত সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমি এমন অবস্থায় দিন অতিবাহিত করি যে আমার রব আমাকে খাওয়ান এবং পান করান"। আর 'যাল্লা' (দিন অতিবাহিত করা) শব্দটি কেবল দিনের বেলায় ব্যবহৃত হয়, আর দিনের বেলায় প্রকৃত আহার করা নিঃসন্দেহে জায়েয নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা আমল থেকে ততটুকুই গ্রহণ করো যতটুকু তোমাদের সাধ্যে কুলায়" - এখানে 'লাম' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) হবে, এর অর্থ হলো: গ্রহণ করো এবং দায়ভার গ্রহণ করো।
= রহমত ও লাঘব স্বরূপ; সুতরাং যে সক্ষম তার জন্য কোনো দোষ নেই। আর সালাফদের একদল জামাত কয়েক দিন পর্যন্ত একাধারে সাওম (বিসাল) পালন করেছেন। তিনি বলেছেন: ইবনে ওয়াহাব, আহমাদ এবং ইসহাক একে সাহরি পর্যন্ত জায়েয বলেছেন। অতঃপর তিনি অধিকাংশ ওলামার পক্ষ থেকে একে অপছন্দনীয় (মাকরূহ) হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন।
খাত্তাবী এবং আমাদের অন্যান্য সাথীগণ (শাফেঈগণ) বলেছেন: বিসাল (টানা রোজা রাখা) সেই বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বৈধ ছিল এবং উম্মতের জন্য হারাম করা হয়েছে। আর যারা একে জায়েয বলেছেন তারা মুসলিমের কিছু সূত্রে বর্ণিত এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: তাদের প্রতি রহমত স্বরূপ তিনি তাদের বিসাল করতে নিষেধ করেছেন। আবার কিছু বর্ণনায় এসেছে, যখন তারা বিরত হতে অস্বীকার করল, তখন তিনি তাদের নিয়ে একদিন বিসাল করলেন, তারপর আরও একদিন। অতঃপর তারা চাঁদ দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: "যদি চাঁদ উঠতে দেরি হতো তবে আমি তোমাদের জন্য আরও বাড়িয়ে দিতাম।" আর কিছু বর্ণনায় রয়েছে: "যদি মাসটি আমাদের জন্য দীর্ঘ হতো তবে আমি এমনভাবে বিসাল করতাম যাতে অহেতুক বাড়াবাড়িকারীরা তাদের বাড়াবাড়ি ছেড়ে দিত।" জমহুর ওলামাগণ নিষেধাঙ্গার ব্যাপকতা এবং সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা বিসাল করো না" এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। তারা "রহমত" শব্দটির উত্তরে বলেছেন যে, এটি নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি হারামের জন্য হওয়াকে বাধা দেয় না। আর এর হারামের কারণ হলো তাদের প্রতি মমতা, যাতে তারা এমন কষ্টের বোঝা বহন না করে যা তাদের জন্য কঠিন হয়ে পড়ে। আর তাদের নিয়ে একদিন একদিন করে বিসাল করার বিষয়টি ছিল তাদের ধমক প্রদানের বিষয়টি নিশ্চিত করার স্বার্থে এবং তাদের নিষেধ করার হিকমত ও বিসালের ফলে সৃষ্ট ক্ষতিসমূহ বর্ণনা করার জন্য। আর সেই ক্ষতিগুলো হলো: ইবাদতের প্রতি বিরক্তি চলে আসা এবং দ্বীনের কিছু কার্যাবলীতে ত্রুটির সম্মুখীন হওয়া; যেমন খুশু-খুযুর সাথে সালাত পূর্ণ করা, এর যিকির ও আদবসমূহ পালন করা এবং দিন-রাতের অন্যান্য শরীয়তসম্মত যিকির ও কার্যাবলীর ধারাবাহিকতা বজায় রাখা। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমি এমন অবস্থায় রাত যাপন করি যে আমার রব আমাকে খাওয়ান এবং পান করান" এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাআলা তাকে আহারকারী ও পানকারীর শক্তি দান করেন। কেউ কেউ বলেছেন: এটি এর বাহ্যিক অর্থেই প্রযোজ্য, অর্থাৎ তাকে সম্মানের নিদর্শন স্বরূপ জান্নাতের খাবার খাওয়ানো হতো। তবে প্রথম মতটিই সঠিক, কারণ তিনি যদি প্রকৃতপক্ষেই আহার করতেন তবে তিনি বিসালকারী থাকতেন না। আর এই ব্যাখ্যাটিকে স্পষ্ট করে এবং সকল বিতর্ক মিটিয়ে দেয় পরবর্তী বর্ণনায় বর্ণিত সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমি এমন অবস্থায় দিন অতিবাহিত করি যে আমার রব আমাকে খাওয়ান এবং পান করান"। আর 'যাল্লা' (দিন অতিবাহিত করা) শব্দটি কেবল দিনের বেলায় ব্যবহৃত হয়, আর দিনের বেলায় প্রকৃত আহার করা নিঃসন্দেহে জায়েয নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা আমল থেকে ততটুকুই গ্রহণ করো যতটুকু তোমাদের সাধ্যে কুলায়" - এখানে 'লাম' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) হবে, এর অর্থ হলো: গ্রহণ করো এবং দায়ভার গ্রহণ করো।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 80)