৭১৬০ - মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উমারা থেকে, তিনি আবু জুরআ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এটি আবু হুরায়রা (রা.) ছাড়া অন্য কারো সূত্রে জানি না, তিনি বলেন: জিবরীল (আ.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি আকাশের দিকে তাকালেন এবং একজন ফেরেশতাকে অবতীর্ণ হতে দেখলেন। তখন জিবরীল (আ.) বললেন: এই ফেরেশতা সৃষ্টির দিন থেকে কিয়ামতের পূর্বের এই মুহূর্ত পর্যন্ত আর কখনো অবতীর্ণ হননি। যখন তিনি অবতীর্ণ হলেন, তখন তিনি বললেন: হে...--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে মাজাহ (২৭০৬) ও আবু ইয়ালা (৬০৯২) শুরাইক আন-নাখায়ীর সূত্রে উমারা ইবনে আল-কাক্কা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে শুরুতেই কিছু বর্ধিত অংশ রয়েছে। আবু ইয়ালা উমারা ইবনে আল-কাক্কার সাথে ইবনে শুবরুমাহকেও যুক্ত করেছেন।
এবং অচিরেই হাদীসটি ৭৪০৭, ৯৩৭৮ এবং ৯৭৬৮ নম্বর হিসেবে আসবে।
তাঁর কথা: "তোমার পিতার কসম", আস-সিন্দি বলেন: বলা হয়েছে যে, এটি আরবদের অভ্যাসমত কোনো উদ্দেশ্য ছাড়াই মুখে চলে আসা কথা, আর এমনটি ইচ্ছাকৃতভাবে বলতে নিষেধ করা হয়েছে, তাই এখানে কোনো সংশয় নেই। আবার বলা হয়েছে যে, এটি নিষেধ আসার পূর্বের ঘটনা হতে পারে, অথবা এর দ্বারা উহ্য উদ্দেশ্য হলো: "তোমার পিতার স্রষ্টার কসম", উদাহরণস্বরূপ।
এবং 'শাহীহ', তিনি বলেন: কৃপণ বা সম্পদলোভী, অর্থাৎ তোমার স্বভাব হলো সম্পদের প্রতি কার্পণ্য করা, কারণ মানুষের সুস্থতা এর অনুকূল পরিবেশ। "দারিদ্র্যের ভয় করো": অর্থাৎ দান-সদকা করার মাধ্যমে। "আশা করো": মিম বর্ণে পেশ সহকারে, এটি রফা যুক্ত। অর্থাৎ তুমি দীর্ঘ জীবনের আশা করো ও সম্পদের লোভ করো। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, বেঁচে থাকার আকাঙ্ক্ষা সম্পদ সঞ্চয় ও তা সংরক্ষণের দাবি রাখে।
এবং তাঁর কথা: "বিলম্ব করো না", আল-কাসতাল্লানি 'ইরশাদুস সারী লি-শারহি সহীহিল বুখারী' (৩/২১)-তে বলেন: এটি 'জজম' এর সাথে নিষেধসূচক অর্থে এসেছে, অথবা 'নসব' এর সাথে 'দান করা' (আন তুসাদ্দিকা)-এর ওপর আতফ (সংযুক্ত) হিসেবে এসেছে, অথবা এটি 'রফা' এর সাথে (অর্থাৎ না-বোধক হিসেবে) যা ইউনিনিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হয়", অর্থাৎ রূহ বা আত্মা, যা প্রসঙ্গের দ্বারা বোঝা যাচ্ছে।
এবং তাঁর কথা: "আমি অমুকের জন্য এই এই বলেছি": এটি যাকে ওসিয়ত করা হয়েছে এবং যা ওসিয়ত করা হয়েছে উভয়ের ক্ষেত্রে একটি ইঙ্গিত। "আর তা অমুকের হয়ে গেছে", অর্থাৎ যা ওসিয়ত করা হয়েছে তা উত্তরাধিকারীর হয়ে গেছে। ফলে সে চাইলে তা বাতিল করে দিতে পারে যদি তা এক-তৃতীয়াংশের বেশি হয় অথবা যদি অন্য কোনো উত্তরাধিকারীর জন্য ওসিয়ত করা হয়। এর মর্মার্থ হলো: তুমি সুস্থ থাকা অবস্থায় দান করো যখন মালের ওপর তোমার পূর্ণ অধিকার থাকে এবং তোমার অন্তরে কৃপণতা বিদ্যমান থাকে এই যুক্তিতে যে—তুমি নিজের সম্পদ নষ্ট কোরো না পাছে তুমি দরিদ্র হয়ে যাও। কিন্তু তোমার অসুস্থতার সময় এবং মৃত্যুর আগ মুহূর্তে তা করো না; কারণ তখন সম্পদ তোমার থেকে বের হয়ে অন্যের (উত্তরাধিকারীদের) অধিকারে চলে যায়।