. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এর প্রথম অংশটি আল-হুমাইদী (১০৮৮) মুহাম্মাদ বিন আজলানের সূত্রে, যিনি আবু হুরায়রা থেকে শুনেছেন এমন এক ব্যক্তির মাধ্যমে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর দ্বিতীয় অংশটি আদ-দারিমি (২৪০৬) মুসা বিন ইয়াসারের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর চতুর্থ অংশটি ইমাম মালিক "মুওয়াত্তা" (২/৪৬০), আল-হুমাইদী (১০৪০), আল-বুখারি (৭২২৭) এবং মুসলিম (১৮৭৬) (১০৬) আবুয যিনাদের সূত্রে আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর প্রথম অংশটি সামনে আসবে ৯১৭৪ নং ক্রমিকে আল-আ'রাজের সূত্রে, ৯১৮৭ নং ক্রমিকে আবু সালিহের সূত্রে এবং ১০৪০৭ নং ক্রমিকে আতা বিন মিনার সূত্রে। দ্বিতীয় অংশটি ৭৩০২ নং ক্রমিকে আল-আ'রাজের সূত্রে, ৮২০৫ নং ক্রমিকে হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ-এর সূত্রে এবং ৯০৮৭ নং ক্রমিকে আবু সালিহের সূত্রে আসবে। তৃতীয় অংশটি ৭৩৪৪ নং ক্রমিকে আল-আ'রাজের সূত্রে এবং ৮১৩১ নং ক্রমিকে হাম্মাম-এর সূত্রে আসবে। তৃতীয় ও চতুর্থ অংশ আসবে ৯৪৮০ নং ক্রমিকে আবু সালিহের সূত্রে।
তাঁর কথা: "আল্লাহ জিম্মাদার হয়েছেন", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, তিনি দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন।
"জিহাদ ব্যতীত নয়", তিনি বলেন: অর্থাৎ জিহাদের উদ্দেশ্যে; আর এটি আল্লাহ তাআলার কালাম, তাই এখানে একটি উহ্য বাক্য ধরে নিতে হবে, অর্থাৎ এভাবে: আল্লাহ বলছেন যে, সে জিহাদ ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে বের হয়নি। এটি 'জিম্মাদার হয়েছেন' ক্রিয়ার কর্তার অবস্থা (হাল) বর্ণনা করছে। অথবা প্রসঙ্গের শুরুতে অর্থ প্রকাশকারী কোনো বাক্য উহ্য ধরা, যেমন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: আল্লাহ জিম্মাদার হয়েছেন, অথবা বললেন: আল্লাহ বলেছেন: আল্লাহ জিম্মাদার হয়েছেন এবং এই জাতীয়। এটি সর্বনামের স্থলে প্রকাশ্য বিশেষ্য ব্যবহারের একটি উদাহরণ, মূলত যা হওয়ার কথা ছিল: "আমি জিম্মাদার হয়েছি"। আল্লাহ তাআলার কালামে এমনটি প্রচুর দেখা যায়। আর তাঁর কথা "আমার প্রতি ঈমান ব্যতীত" এটি ভাষাশৈলীর পরিবর্তনের (ইলতিফাত) অন্তর্ভুক্ত।
"জামিন" (জিম্মাদার), তিনি বলেন: অর্থাৎ নিশ্চয়তা প্রদানকারী অথবা যার অবস্থার প্রতি বিশেষ লক্ষ্য রাখা হবে এমন কেউ।
আর তাঁর কথা: "অথবা তাকে তার আবাসে ফিরিয়ে দেবেন সাওয়াব অথবা গনিমত যা সে অর্জন করেছে তা সহ", ইমাম আন-নববী "শরহ মুসলিম"-এ (১৩/২১) বলেন: তাঁরা বলেছেন: এর অর্থ হলো সে যদি গনিমত না পায় তবে গনিমত ছাড়াই সাওয়াব লাভ করা, অথবা যদি তারা গনিমত লাভ করে তবে সাওয়াব ও গনিমত উভয়টিই পাওয়া। বলা হয়েছে যে, এখানে "বা/অথবা" শব্দটি "এবং" অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: সাওয়াব ও গনিমত—যেমনটি কিছু বর্ণনায় এসেছে। হাদিসের অর্থ হলো: আল্লাহ তাআলা নিশ্চয়তা দিয়েছেন যে, জিহাদের উদ্দেশ্যে বের হওয়া ব্যক্তি সর্বাবস্থায় কল্যাণ লাভ করবে; সে হয় শহীদ হয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথবা সাওয়াব নিয়ে ফিরে আসবে, নতুবা সাওয়াব ও গনিমত নিয়ে ফিরে আসবে।
আর 'কালম' অর্থ: ক্ষত। 'সারিয়্যাহর পেছনে' অর্থ: এর পেছনে বা পরে। 'আমি পর্যাপ্ত সংস্থান পাচ্ছি না' অর্থ: সক্ষমতা নেই =