. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= من ترجمته في "التهذيب" لم يتكلم عليه غير شعبة من أجل حديثٍ، وثناؤهم عليه مستفيض. يعلى بن عبيد: هو الطَّنافسي، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" 10/ 262 من طريق عبد الله بن المبارك، عن عبد الملك بن أبي سليمان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي 5/ 62، وابن حبان (4243) من طريق محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، بلفظ: "خير الصدقة … ".
وبهذا اللفظ أخرجه البخاري (1428)، والبيهقي 4/ 177 من طريق وهيب بن خالد، وابن أبي الدنيا في "العيال" (7) من طريق يونس بن محمد، عن الليث بن سعد، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 481 - 482 من طريق عمرو بن سليمان، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 181 من طريق إسماعيل بن أبي أويس، أربعتهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي هريرة. زاد وهيب: "ومن يستعفف يعفّه الله، ومن يستغنِ يُغْنِه الله"، ولم يذكر الليثُ وعمرو بن سليمان فيه قوله: "واليد العليا خير من اليد السفلى".
وأخرجه كذلك الدارمي (1651) عن عبد الله بن صالح، عن الليث، عن هشام بن عروة، عن أبي هريرة. فلم يذكر فيه عروة، وعبد الله بن صالح سيئ الحفظ.
وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة 3/ 212 عن ابن فضيل، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وسيأتي الحديث من طريق عطاء برقم (9122) و (9613)، وله طرق أخرى عن أبي هريرة ستأتي برقم (7429) و (7741) و (7867) و (8247) و (9223) و (10511)، وانظر (7317) و (8702) و (8743)، وسيأتي برقم (7348) موقوفاً على أبي هريرة. وانظر (7419).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4474).
وعن جابر بن عبد الله، سيأتي في "مسنده" 3/ 330. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আল-তাহজিব"-এ বর্ণিত তাঁর জীবনী অনুসারে, একটি হাদিসের কারণে শু'বাহ ছাড়া অন্য কেউ তাঁর সমালোচনা করেননি এবং তাঁর সম্পর্কে বিজ্ঞজনদের প্রশংসা ব্যাপক। ইয়ালা বিন উবাইদ হলেন আত-তানাফিসি এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
আন-নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ১০/২৬২-এ আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে আব্দুল মালিক বিন আবি সুলাইমান থেকে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
আন-নাসায়ী ৫/৬২ এবং ইবনে হিব্বান (৪২৪৩) মুহাম্মাদ বিন আজলান, তাঁর পিতা এবং আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "উত্তম সদকা হলো … "।
এই শব্দে ইমাম বুখারি (১৪২৮) এবং বায়হাকি ৪/১৭৭ উহাইব বিন খালিদের সূত্রে, ইবনে আবিদ দুনইয়া "আল-আইয়াল" (৭) গ্রন্থে ইউনুস বিন মুহাম্মাদের সূত্রে লাইস বিন সাদ থেকে, আল-খাতিব "তারিখে বাগদাদ" ৮/৪৮১-৪৮২ গ্রন্থে আমর বিন সুলাইমানের সূত্রে এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ২/১৮১ গ্রন্থে ইসমাঈল বিন আবি উয়াইসের সূত্রে—তাঁরা চারজনই হিশাম বিন উরওয়াহ, তাঁর পিতা এবং আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। উহাইব অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায়, আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন এবং যে অমুখাপেক্ষী হতে চায়, আল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করে দেন।" তবে লাইস এবং আমর বিন সুলাইমান তাঁদের বর্ণনায় "উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম" কথাটি উল্লেখ করেননি।
অনুরূপভাবে আদ-দারিমি (১৬৫১) আব্দুল্লাহ বিন সালিহ, লাইস এবং হিশাম বিন উরওয়াহর সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এতে তিনি উরওয়াহর নাম উল্লেখ করেননি এবং আব্দুল্লাহ বিন সালিহ দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন।
ইবনে আবি শাইবা ৩/২১২ ইবনে ফুদাইল, আসিম বিন কুলাইব এবং তাঁর পিতার সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে এর সমার্থবোধক হাদিস বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি আতার সূত্রে সামনে ৯১২২ ও ৯৬১৩ নম্বরে আসবে এবং আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর সূত্রে এর অন্যান্য সনদ সামনে ৭৪২৯, ৭৭৪১, ৭৮৬৭, ৮২৪৭, ৯২২৩ এবং ১০৫১১ নম্বরে আসবে। আরও দেখুন ৭৩১৭, ৮৭০২ এবং ৮৭৪৩। এটি সামনে ৭৩৪৮ নম্বরে আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর ওপর মাওকুফ হিসেবে আসবে। আরও দেখুন ৭৪১৯।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর (রাযি.) থেকেও হাদিস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৪৪৭৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিস তাঁর "মুসনাদ" ৩/৩৩০-এ সামনে আসবে। =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 70)