৭১৫৩ - আমাদের কাছে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মশকের মুখ থেকে সরাসরি পানি পান করতে নিষেধ করেছেন (১)।--------------------------------------------
= এবং (৮৯৯৬) ও (১০১২২), এবং দেখুন (৯২০২) ও (১০৫২৪)।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে তাঁর মুসনাদে ৩/১৬-এ আসবে।
এবং জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/৩৮৩-এ আসবে।
এবং ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে আল-বাযযার (৩৫৩৬ - কাশফুল আস্তার) ও আত-তাবারানি (১০৩২১) এর নিকট। আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' ১০/৪১১-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদকে সহীহ বলেছেন।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই প্রথম দল", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ: একটি গোষ্ঠী। "চাঁদের আকৃতিতে", অর্থাৎ: চাঁদের আলোর ন্যায়। "উজ্জ্বল নক্ষত্রের ন্যায়", অর্থাৎ: তার আলোর ন্যায়। "দীপ্তিময়", অর্থাৎ: অত্যধিক আলোকোজ্জ্বল। "দেখা যায়", অর্থাৎ: পূর্ণ সূক্ষ্মতার কারণে। "অবিবাহিত", অর্থাৎ: স্ত্রীহীন। দেখুন 'ফাতহুল বারী' ৬/৩২৫।
আমরা বলছি: আল-জাওহারী, সা'লাব, আবু হাতিম, ইবনুল আসীর, আল-ফাইয়ূমী এবং আল-ফাইরুযাবাদী এই শব্দটিতে অতিরিক্ত হামযা যোগ করাকে (আ'যাব) অস্বীকার করেছেন। তাঁরা বলেছেন: প্রচলিত ও সঠিক রূপ হলো 'আযাব' (আইন ও যা বর্ণে) দুই জবর যোগে। তাঁরা এর কারণ হিসেবে বলেছেন যে, (হামযা যোগে শব্দটি) বর্ণিত হয়নি এবং শোনাও যায়নি। তবে অন্যরা এটিকে বৈধ বলেছেন এই সহীহ হাদিসে সাব্যস্ত হওয়ার কারণে। যেমন বুখারীর (৪৪০) আবদুল্লাহ বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, তিনি যখন অবিবাহিত যুবক ছিলেন এবং তাঁর কোনো পরিবার ছিল না, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে ঘুমাতেন।
আমরা বলছি: আবু যার-এর বর্ণনায় রয়েছে: 'আযাব' হামযা ছাড়া আইন ও যা বর্ণে জবর দিয়ে। আল-কাসতালানি বলেন: এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ ভাষা।
(১) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী; কেবল ইকরিমা ছাড়া—যিনি হলেন আবু আবদুল্লাহ, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস—তবে তিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি বুখারী (৫৬২৮) এবং আল-হাকিম ৪/১৪০ বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ-এর সূত্রে, তিনি ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে, এই একই সনদে। তবে বুখারী এতে হাদিসের শেষে আইয়ুবের সেই উক্তিটি উল্লেখ করেননি। আল-হাকিম একে বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন, যার ওপর হাফেজ ইবনে হাজার মন্তব্য করেছেন...