. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (অর্থাৎ: মুহাম্মাদ) ইবনে আজলান। দেখুন "তুহফাতুল আশরাফ" ৯/ ৪৯৩।
এবং আদ-দারাকুতনীর "আল-ইলাল" ৩/ পৃষ্ঠা ১৯৩-এ রয়েছে: এটি হিশাম ইবনে হাসসান মুহাম্মাদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে (অর্থাৎ আজলান আল-মাদানি, ফাতিমা বিনতে উতবার মুক্তদাস), তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে সঠিক হলো তাদের কথা যারা বলেছেন: সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইয়াকুব ইবনে যায়দ আল-আনসারী এটি মাকবুরি থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: ইয়াকুব ইবনে যায়দের যে হাদিসের দিকে আদ-দারাকুতনী ইঙ্গিত করেছেন, সেটি আল-বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৯৮৬), আন-নাসায়ী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৩৬৮), ইবনে হিব্বান (৪৯৩) এবং আল-বাইহাকী "আশ-শুআব" (৮৮৪৭) গ্রন্থে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন যখন তিনি একটি মজলিসে ছিলেন। লোকটি বললেন: আসসালামু আলাইকুম। তিনি বললেন: "দশটি নেকি"। এরপর অন্য এক ব্যক্তি অতিক্রম করলেন এবং বললেন: আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমতুল্লাহ। তিনি বললেন: "বিশটি নেকি"। এরপর আরও এক ব্যক্তি অতিক্রম করলেন এবং বললেন: আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। তিনি বললেন: "ত্রিশটি নেকি"। এরপর মজলিস থেকে এক ব্যক্তি উঠে গেলেন কিন্তু সালাম দিলেন না। তখন রাসূলুল্লাহ বললেন: "তোমাদের সাথী কত দ্রুত ভুলে গেল! যখন তোমাদের কেউ মজলিসে আসবে … " অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। এটি আন-নাসায়ী ও বাইহাকীর কাছে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে।
এটি মুহাম্মাদ ইবনে আজলানের সূত্রে ৭৮৫২ এবং ৯৬৬৪ নম্বরে সামনে আসবে।
এবং এ বিষয়ে মুয়ায ইবনে আনাস আল-জুহানি থেকে বর্ণিত রয়েছে, যা "আল-মুসনাদ" ৩/ ৪৩৮-এ সামনে আসবে, এবং এর সনদ দুর্বল।
এবং মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে মুরসাল হিসেবে আব্দুর রাজ্জাকের (১৯৪৫০) কাছে বর্ণিত।
তাঁর উক্তি: "প্রথমটি শেষটির চেয়ে অধিক হকদার নয়" - এভাবে আমরা (য ৩) এবং (আস) কপি থেকে নিশ্চিত করেছি। আর (ম) এবং অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: "প্রথমটি শেষটির চেয়ে অধিক হকদার নয়"। আস-সিন্ধি বলেন: অর্থাৎ, এ দুটিই সুন্নাহ যার ওপর আমল করা আবশ্যক। সুতরাং প্রথমটিকে সাব্যস্ত রেখে দ্বিতীয়টিকে বর্জন করার কোনো অবকাশ নেই। কেউ কেউ এই সমতার প্রকাশ্য দিক থেকে দ্বিতীয়টির উত্তর দেওয়াও প্রথমটির মতো ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি গ্রহণ করেছেন। অন্যরা বলেছেন: সালাম প্রদানকারীর দিক থেকে এই সমতা, সালাম গ্রহণকারীর দিক থেকে সমতা নির্দেশ করে না। আর প্রথমটির উত্তর দেওয়া ওয়াজিব হওয়ার কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন তোমাদের অভিবাদন জানানো হয় … } আয়াত [আন-নিসা: ৮৬]। আর দ্বিতীয়টি কোনো অভিবাদন নয়, বরং এটি =