7139 - حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَالْخِتَانُ " (1).--------------------------------------------
= الضبط والإتقان، لكنه صالحُ الحديث، وقال أبو حاتم الرازي كما في "المراسيل" لابنه ص 36، بعد أن ساق هذا الحديث من طريق مسلم بن إبراهيم: لم يعمل ربيعةُ بن كلثومٍ شيئاً، لم يسمع الحسنُ من أبي هريرة شيئاً!
وسيأتي الحديث برقم (7180) و (7536) من طريق يونس بن عبيد، و (7459) من طريق جرير بن حازم، و (8357) من طريق مبارك بن فضالة، و (10111) من طريق عمران بن أبي بكر، أربعتهم عن الحسن، به- بذِكْر الغُسل.
وسيأتي برقم (7671) و (10342) من طريق قتادة، عن الحسن، به- بذكر ركعتي الضحى مكان الغُسل.
وكرواية قتادة سيأتي برقم (7512) و (7595) و (7596) و (7725) و (8106) و (8572) و (9098) و (9217) و (9916) و (10450) و (10483) و (10559) و (10812) من طرق عن أبي هريرة.
وسيأتي مختصراً بقصة الوتر فقط برقم (8572) من طريق رجل يقال له: معروف، عن أبي هريرة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معتمر: هو ابن سليمان التَّيمي.
وأخرجه النسائي 1/ 14 و 8/ 181، وابن حبان (5479) من طريق معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (5891) و (6297)، وفي "الأدب المفرد" (1292)، وأبو عوانة 1/ 190، وابن عبد البر في "التمهيد" 21/ 57 من طريق إبراهيم بن سعد، ومسلم (257) (50)، والنسائي 7/ 13 - 14، وأبو عوانة 1/ 190، =
= الضبط والإتقان، لكنه صالحُ الحديث، وقال أبو حاتم الرازي كما في "المراسيل" لابنه ص 36، بعد أن ساق هذا الحديث من طريق مسلم بن إبراهيم: لم يعمل ربيعةُ بن كلثومٍ شيئاً، لم يسمع الحسنُ من أبي هريرة شيئاً!
وسيأتي الحديث برقم (7180) و (7536) من طريق يونس بن عبيد، و (7459) من طريق جرير بن حازم، و (8357) من طريق مبارك بن فضالة، و (10111) من طريق عمران بن أبي بكر، أربعتهم عن الحسن، به- بذِكْر الغُسل.
وسيأتي برقم (7671) و (10342) من طريق قتادة، عن الحسن، به- بذكر ركعتي الضحى مكان الغُسل.
وكرواية قتادة سيأتي برقم (7512) و (7595) و (7596) و (7725) و (8106) و (8572) و (9098) و (9217) و (9916) و (10450) و (10483) و (10559) و (10812) من طرق عن أبي هريرة.
وسيأتي مختصراً بقصة الوتر فقط برقم (8572) من طريق رجل يقال له: معروف، عن أبي هريرة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معتمر: هو ابن سليمان التَّيمي.
وأخرجه النسائي 1/ 14 و 8/ 181، وابن حبان (5479) من طريق معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (5891) و (6297)، وفي "الأدب المفرد" (1292)، وأبو عوانة 1/ 190، وابن عبد البر في "التمهيد" 21/ 57 من طريق إبراهيم بن سعد، ومسلم (257) (50)، والنسائي 7/ 13 - 14، وأبو عوانة 1/ 190، =
৭১৩৯ - মুতামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পাঁচটি বিষয় ফিতরাতের (প্রাকৃতিক স্বভাবের) অন্তর্ভুক্ত: গোঁফ ছাঁটা, নখ কাটা, বগলের পশম উপড়ানো, নাভির নিচের পশম পরিষ্কার করা এবং খতনা করা।" (১)।--------------------------------------------
= নির্ভুলতা ও নিখুঁততা, তবে তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য (সালিহুল হাদীস)। আবু হাতিম আর-রাজি তাঁর পুত্র রচিত "আল-মারাসিল" গ্রন্থের ৩৬ পৃষ্ঠায় মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে এই হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: রাবিয়া ইবনে কুলসুম বিশেষ কিছু করেননি; হাসান (বসরী) আবু হুরায়রা থেকে কিছুই শোনেননি!
হাদীসটি সামনে ৭১৮০ এবং ৭৫৩৬ নম্বরে ইউনুস ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে, ৭৪৫৯ নম্বরে জারীর ইবনে হাযিমের সূত্রে, ৮৩৫৭ নম্বরে মুবারক ইবনে ফাদালার সূত্রে এবং ১০১১১ নম্বরে ইমরান ইবনে আবু বকরের সূত্রে আসবে; তারা চারজনই হাসানের মাধ্যমে—গোসলের উল্লেখসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ৭৬৭১ ও ১০৩৪২ নম্বরে কাতাদার সূত্রে, হাসানের মাধ্যমে আসবে—যেখানে গোসলের পরিবর্তে চাশতের দুই রাকাত সালাতের কথা উল্লেখ আছে।
আর কাতাদার বর্ণনার মতো এটি আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে সামনে ৭৫১২, ৭৫৯৫, ৭৫৯৬, ৭৭২৫, ৮১০৬, ৮৫৭২, ৯০৯৮, ৯২১৭, ৯৯১৬, ১০৪৫০, ১০৪৮৩, ১০৫৫৯ এবং ১০৮১২ নম্বরে আসবে।
এবং এটি সংক্ষিপ্তভাবে শুধু বিতরের ঘটনার সাথে ৮৫৭২ নম্বরে মা’রূফ নামক এক ব্যক্তির সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আসবে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। মুতামির হলেন ইবনে সুলায়মান আত-তাইমী।
এটি নাসায়ী ১/১৪ ও ৮/১৮১ এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৭৯) মুতামির ইবনে সুলায়মানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৫৮৯১) ও (৬২৯৭) এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (১২৯২), আবু আওয়ানা ১/১৯০ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ২১/৫৭-এ ইবরাহিম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আর মুসলিম (২৫৭) (৫০), নাসায়ী ৭/১৩-১৪ এবং আবু আওয়ানা ১/১৯০ বর্ণনা করেছেন...
= নির্ভুলতা ও নিখুঁততা, তবে তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য (সালিহুল হাদীস)। আবু হাতিম আর-রাজি তাঁর পুত্র রচিত "আল-মারাসিল" গ্রন্থের ৩৬ পৃষ্ঠায় মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে এই হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: রাবিয়া ইবনে কুলসুম বিশেষ কিছু করেননি; হাসান (বসরী) আবু হুরায়রা থেকে কিছুই শোনেননি!
হাদীসটি সামনে ৭১৮০ এবং ৭৫৩৬ নম্বরে ইউনুস ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে, ৭৪৫৯ নম্বরে জারীর ইবনে হাযিমের সূত্রে, ৮৩৫৭ নম্বরে মুবারক ইবনে ফাদালার সূত্রে এবং ১০১১১ নম্বরে ইমরান ইবনে আবু বকরের সূত্রে আসবে; তারা চারজনই হাসানের মাধ্যমে—গোসলের উল্লেখসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ৭৬৭১ ও ১০৩৪২ নম্বরে কাতাদার সূত্রে, হাসানের মাধ্যমে আসবে—যেখানে গোসলের পরিবর্তে চাশতের দুই রাকাত সালাতের কথা উল্লেখ আছে।
আর কাতাদার বর্ণনার মতো এটি আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে সামনে ৭৫১২, ৭৫৯৫, ৭৫৯৬, ৭৭২৫, ৮১০৬, ৮৫৭২, ৯০৯৮, ৯২১৭, ৯৯১৬, ১০৪৫০, ১০৪৮৩, ১০৫৫৯ এবং ১০৮১২ নম্বরে আসবে।
এবং এটি সংক্ষিপ্তভাবে শুধু বিতরের ঘটনার সাথে ৮৫৭২ নম্বরে মা’রূফ নামক এক ব্যক্তির সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আসবে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। মুতামির হলেন ইবনে সুলায়মান আত-তাইমী।
এটি নাসায়ী ১/১৪ ও ৮/১৮১ এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৭৯) মুতামির ইবনে সুলায়মানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৫৮৯১) ও (৬২৯৭) এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (১২৯২), আবু আওয়ানা ১/১৯০ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ২১/৫৭-এ ইবরাহিম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আর মুসলিম (২৫৭) (৫০), নাসায়ী ৭/১৩-১৪ এবং আবু আওয়ানা ১/১৯০ বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 42)