أَنْ يُمْسِكَ أَحَدٌ مِنْ نُسُكِهِ شَيْئًا فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف - ويقال: مولى ابن عمه عبد الرحمن بن أزهر-: هو سعدُ بن عبيد الزهري مولاهم المدني.
وأخرجه النسائي 7/ 232 - 233 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي 1/ 161، وعبد الرزاق (5636)، ومن طريقه مسلم (1969) (25)، والطحاوي 4/ 184، والبيهقي 9/ 290 عن معمر، به.
وأخرجه البخاري (5573)، ومسلم (1969) (25)، والنسائي 7/ 233، والطحاوي 4/ 184 من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه الشافعي 1/ 161، ومن طريقه البيهقي 9/ 290 عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، به. وجعله موقوفاً على علي.
وقد خالف الشافعيَّ عبدُ الجبار بن العلاء فرواه عن سفيان بن عيينة مرفوعاً. أخرجه مسلم (1969) (24)، والبيهقي 9/ 290. وقد تقدم حديث علي برقم (435)، وسيأتي برقم (806).
وقد ذهب جماهير علماء الأمصار من الصحابة والتابعين فمن بعدهم إلى أن تحريم أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث وادخارها منسوخ بحديث جابر قال: كنا لا نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مِنى فأرخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "كلوا وتزودوا" أخرجه أحمد 3/ 317، والبخاري (1719)، ومسلم (1972).
وحديث عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما نهيتكم (أي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث) من أجل الدَّافةِ التي دفت. فكلوا وادخروا وتصدقوا" أخرجه أحمد 6/ 102، والبخاري (5423)، ومسلم (1971).
وحديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أهل المدينة لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاث" فشكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم … فقال: "كلوا وأطعموا واحبسوا أو ادخروا" أخرجه أحمد 3/ 48، ومسلم (1973).
وحديث سلمة بن الأكوع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من ضحى منكم فلا يصبحن في =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف - ويقال: مولى ابن عمه عبد الرحمن بن أزهر-: هو سعدُ بن عبيد الزهري مولاهم المدني.
وأخرجه النسائي 7/ 232 - 233 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي 1/ 161، وعبد الرزاق (5636)، ومن طريقه مسلم (1969) (25)، والطحاوي 4/ 184، والبيهقي 9/ 290 عن معمر، به.
وأخرجه البخاري (5573)، ومسلم (1969) (25)، والنسائي 7/ 233، والطحاوي 4/ 184 من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه الشافعي 1/ 161، ومن طريقه البيهقي 9/ 290 عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، به. وجعله موقوفاً على علي.
وقد خالف الشافعيَّ عبدُ الجبار بن العلاء فرواه عن سفيان بن عيينة مرفوعاً. أخرجه مسلم (1969) (24)، والبيهقي 9/ 290. وقد تقدم حديث علي برقم (435)، وسيأتي برقم (806).
وقد ذهب جماهير علماء الأمصار من الصحابة والتابعين فمن بعدهم إلى أن تحريم أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث وادخارها منسوخ بحديث جابر قال: كنا لا نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مِنى فأرخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "كلوا وتزودوا" أخرجه أحمد 3/ 317، والبخاري (1719)، ومسلم (1972).
وحديث عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما نهيتكم (أي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث) من أجل الدَّافةِ التي دفت. فكلوا وادخروا وتصدقوا" أخرجه أحمد 6/ 102، والبخاري (5423)، ومسلم (1971).
وحديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أهل المدينة لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاث" فشكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم … فقال: "كلوا وأطعموا واحبسوا أو ادخروا" أخرجه أحمد 3/ 48، ومسلم (1973).
وحديث سلمة بن الأكوع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من ضحى منكم فلا يصبحن في =
যে কেউ তার কোরবানির পশুর কোনো অংশ তিন দিনের বেশি আটকে রাখবে (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবু উবাইদ, যিনি আব্দুর রহমান বিন আউফের মুক্তদাস - এবং বলা হয়: তাঁর চাচাতো ভাই আব্দুর রহমান বিন আজহারের মুক্তদাস - তিনি হলেন সা'দ বিন উবাইদ আয-যুহরী, তাদের মুক্তদাস, মাদানী।
নাসায়ী ৭/২৩২ - ২৩৩ এ মুহাম্মদ বিন জাফরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
শাফেয়ী ১/১৬১, আব্দুর রাজ্জাক (৫৬৩৬), এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৯৬৯) (২৫), তহাবী ৪/১৮৪ এবং বাইহাকী ৯/২৯০ মা’মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৫৫৭৩), মুসলিম (১৯৬৯) (২৫), নাসায়ী ৭/২৩৩ এবং তহাবী ৪/১৮৪ যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
শাফেয়ী ১/১৬১ এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী ৯/২৯০ সুফিয়ান বিন উয়ায়নার সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এটিকে আলীর ওপর মাওকুফ (তাঁর উক্তি হিসেবে) করেছেন।
আব্দুল জব্বার বিন আলা শাফেয়ীর বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি সুফিয়ান বিন উয়ায়নার সূত্রে এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (১৯৬৯) (২৪) এবং বাইহাকী ৯/২৯০ এটি বর্ণনা করেছেন। আলীর হাদীসটি পূর্বে ৪৩৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৮০৬ নম্বরে আসবে।
শহরসমূহের অধিকাংশ আলেম, সাহাবী, তাবেয়ী এবং তাদের পরবর্তীগণ এই মত পোষণ করেছেন যে, তিন দিনের পর কোরবানির পশুর গোশত খাওয়া এবং তা জমা করে রাখা হারাম হওয়ার বিধানটি জাবেরের হাদীস দ্বারা মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে। জাবের বলেন: আমরা মিনা থেকে আমাদের কোরবানির পশুর গোশত তিন দিনের বেশি খেতাম না, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের অনুমতি দিলেন এবং বললেন: "তোমরা খাও এবং পাথেয় হিসেবে সাথে রাখো।" এটি আহমাদ ৩/৩১৭, বুখারী (১৭১৯) এবং মুসলিম (১৯৭২) বর্ণনা করেছেন।
এবং আয়েশার হাদীস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদের (তিন দিন পর কোরবানির গোশত খাওয়া) থেকে নিষেধ করেছিলাম কেবল সেই অভাবগ্রস্তদের আগমনের কারণে যারা এসেছিল। সুতরাং এখন তোমরা খাও, জমা করে রাখো এবং সদকা করো।" এটি আহমাদ ৬/১০২, বুখারী (৫৪২৩) এবং মুসলিম (১৯৭১) বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু সাঈদ খুদরীর হাদীস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে মদিনাবাসী! তোমরা কোরবানির গোশত তিন দিনের বেশি খেয়ো না।" তখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করলেন … এরপর তিনি বললেন: "তোমরা খাও, অন্যদের খাওয়াও এবং নিজের কাছে আটকে রাখো অথবা জমা রাখো।" এটি আহমাদ ৩/৪৮ এবং মুসলিম (১৯৭৩) বর্ণনা করেছেন।
এবং সালামাহ বিন আকওয়ার হাদীস যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে কোরবানি করেছে, সে যেন সকাল না করে =
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবু উবাইদ, যিনি আব্দুর রহমান বিন আউফের মুক্তদাস - এবং বলা হয়: তাঁর চাচাতো ভাই আব্দুর রহমান বিন আজহারের মুক্তদাস - তিনি হলেন সা'দ বিন উবাইদ আয-যুহরী, তাদের মুক্তদাস, মাদানী।
নাসায়ী ৭/২৩২ - ২৩৩ এ মুহাম্মদ বিন জাফরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
শাফেয়ী ১/১৬১, আব্দুর রাজ্জাক (৫৬৩৬), এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৯৬৯) (২৫), তহাবী ৪/১৮৪ এবং বাইহাকী ৯/২৯০ মা’মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৫৫৭৩), মুসলিম (১৯৬৯) (২৫), নাসায়ী ৭/২৩৩ এবং তহাবী ৪/১৮৪ যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
শাফেয়ী ১/১৬১ এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী ৯/২৯০ সুফিয়ান বিন উয়ায়নার সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এটিকে আলীর ওপর মাওকুফ (তাঁর উক্তি হিসেবে) করেছেন।
আব্দুল জব্বার বিন আলা শাফেয়ীর বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি সুফিয়ান বিন উয়ায়নার সূত্রে এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (১৯৬৯) (২৪) এবং বাইহাকী ৯/২৯০ এটি বর্ণনা করেছেন। আলীর হাদীসটি পূর্বে ৪৩৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৮০৬ নম্বরে আসবে।
শহরসমূহের অধিকাংশ আলেম, সাহাবী, তাবেয়ী এবং তাদের পরবর্তীগণ এই মত পোষণ করেছেন যে, তিন দিনের পর কোরবানির পশুর গোশত খাওয়া এবং তা জমা করে রাখা হারাম হওয়ার বিধানটি জাবেরের হাদীস দ্বারা মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে। জাবের বলেন: আমরা মিনা থেকে আমাদের কোরবানির পশুর গোশত তিন দিনের বেশি খেতাম না, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের অনুমতি দিলেন এবং বললেন: "তোমরা খাও এবং পাথেয় হিসেবে সাথে রাখো।" এটি আহমাদ ৩/৩১৭, বুখারী (১৭১৯) এবং মুসলিম (১৯৭২) বর্ণনা করেছেন।
এবং আয়েশার হাদীস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদের (তিন দিন পর কোরবানির গোশত খাওয়া) থেকে নিষেধ করেছিলাম কেবল সেই অভাবগ্রস্তদের আগমনের কারণে যারা এসেছিল। সুতরাং এখন তোমরা খাও, জমা করে রাখো এবং সদকা করো।" এটি আহমাদ ৬/১০২, বুখারী (৫৪২৩) এবং মুসলিম (১৯৭১) বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু সাঈদ খুদরীর হাদীস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে মদিনাবাসী! তোমরা কোরবানির গোশত তিন দিনের বেশি খেয়ো না।" তখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করলেন … এরপর তিনি বললেন: "তোমরা খাও, অন্যদের খাওয়াও এবং নিজের কাছে আটকে রাখো অথবা জমা রাখো।" এটি আহমাদ ৩/৪৮ এবং মুসলিম (১৯৭৩) বর্ণনা করেছেন।
এবং সালামাহ বিন আকওয়ার হাদীস যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে কোরবানি করেছে, সে যেন সকাল না করে =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 26)