. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মুগিরাহ বিন আবদুর রহমান, আর তিনি হলেন (৬৬৩৯), এবং নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৭/২৫ - ২৬ গ্রন্থে, এবং বাগাভী (৭৯) শুআইব বিন আবি হামযাহর সূত্রে, এবং মুসলিম (১৬৫৪) (২৫), এবং বায়হাকী ১০/৪৪ মূসা বিন উকবার সূত্রে, এবং মুসলিম (১৬৫৪) (২৫) ওয়ার্কার সূত্রে, এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে যেমনটি "আত-তুহফাহ" ১০/২০৮-এ রয়েছে, এবং ইবনে হিব্বান (৪৩৩৭) হিশাম বিন উরওয়ার সূত্রে; তাঁরা ছয়জনই আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন হুরমুয আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
হিশাম বিন উরওয়ার হাদিসে রয়েছে: "একশ জন নারীর নিকট", এবং সুফিয়ানের হাদিসে হুমাইদী ও মুসলিমের নিকট, এবং বায়হাকীর নিকট মুগিরাহ বিন আবদুর রহমান ও মূসা বিন উকবার বর্ণনায় রয়েছে: "সত্তর জন নারীর নিকট", আর বুখারীর নিকট সুফিয়ানের হাদিসে এবং মুসলিমের নিকট শুআইব, ওয়ার্কা ও মূসা বিন উকবার বর্ণনায় রয়েছে: "নব্বই জন নারীর নিকট"।
আর এটি তহাভী "মুশকিলুল আসার" (১৯২৫) গ্রন্থে রবী বিন সুলাইমান আল-মুরাদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব বিন লাইস থেকে, তিনি তাঁর পিতা লাইস বিন সাদ থেকে, তিনি জাফর বিন রাবিয়াহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন হুরমুয আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। আর তাতে তিনি বলেছেন: "একশ জন অথবা নিরানব্বই জন নারীর নিকট"। আর লাইসের সূত্র থেকে বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (২৮১৯) নম্বর হিসেবে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আর হাদিসটি সামনে ৭৭১৫ নম্বরে আসবে যা আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। আর আমরা সেখানে এই বর্ণনার মতভেদ উল্লেখ করব।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৬/৪৬০ গ্রন্থে বলেন: বর্ণনাসমূহের সারসংক্ষেপ হলো: ষাট, সত্তর, নব্বই, নিরানব্বই এবং একশ। এরপর তিনি এগুলোর মধ্যে সমন্বয় করেছেন যে, ষাট জন ছিলেন স্বাধীন নারী এবং এর অতিরিক্ত ছিলেন দাসী, অথবা এর বিপরীত। আর সত্তরের বিষয়টি আধিক্য বুঝানোর জন্য। আর নব্বই এবং একশ'র বিষয়টি হলো যে সংখ্যাটি নব্বইয়ের উপরে এবং একশর নিচে ছিল; ফলে যিনি নব্বই বলেছেন তিনি ভগ্নাংশ বাদ দিয়েছেন, আর যিনি একশ বলেছেন তিনি তা পূর্ণ করে দিয়েছেন!!
তাঁর উক্তি: "আমি আজ রাতে ঘুরে আসব", সিন্দি বলেন: এটি সহবাসের জন্য তাদের নিকট প্রবেশের একটি রূপক।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং তিনি ব্যতিক্রম (ইনশাআল্লাহ) করেননি", তিনি বলেন: অর্থাৎ, তিনি বলেননি: যদি আল্লাহ চান (ইনশাআল্লাহ)। আর সম্ভবত জিহাদের প্রতি প্রবল আশা এবং দৃঢ় সংকল্পের কারণে তিনি তা ভুলে গিয়েছিলেন, এবং এতে হৃদয় নিমগ্ন থাকার কারণে তিনি ফেরেশতার এই কথার প্রতি লক্ষ্য করতে পারেননি যে: বলুন, ইনশাআল্লাহ। আর তিনি কী বলছেন তা তাঁর নিকট তখন স্পষ্ট হয়নি, যেমনটি ঘটে থাকে যার অন্তর কোনো বিষয়ে গভীরভাবে মগ্ন থাকে।
এবং তাঁর উক্তি: "মানুষের এক খণ্ড সহ", তিনি বলেন: 'শীন' অক্ষরে কাসরা (জের) যোগে, অর্থাৎ তার অর্ধেক। =