7131 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ، وَالثَّيِّبُ تُشَاوَرُ "، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحِي! قَالَ: " سُكُوتُهَا رِضَاهَا " (1).--------------------------------------------
= جهنم في الحر، فاحذروها واجتنبوا ضَرَرها. قلنا: والوجه الثاني هو الراجح.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن مختلف فيه، وهو صدوق حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (554) حدثنا هشيم، حدثنا عمر بن أبي سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارقطني 3/ 237 من طريق ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة، به. وسيأتي الحديثُ برقم (7404) وغيره من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة. وانظر (7527).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (1888).
وعن عائشة سيأتي في مسندها 6/ 45.
قوله: "تستأمر"، قال السندي: أي: يطلب منها الإذنُ في نكاحها ولو بالسكوت.
وقوله: "تُشاور"، قال: حتى تَأْمر بالنكاح صريحاً، وهذا الفرق مأخوذ من آخر الحديث، والله تعالى أعلم.
قال الترمذي بإثر حديث أبي هريرة هذا عند رقم (1107): والعمل على هذا عند أهل العلم، أن الثيِّب لا تُزوَّج حتى تُستأمر، وإنْ زوجها الأبُ مِن غير أن يستأمرها فكرهت ذلك، فالنكاح مفسوخٌ عند عامة أهل العلم.
واختلف أهلُ العلم في تزويجِ الأبكارِ إذا زوَّجهن الآباءُ، فرأى أكثرُ أهلِ العلمِ من أهل الكوفة وغيرِهم أن الأبَ إذا زوج البكرَ وهي بالغةٌ بغير أمرها، فلم ترضَ =
= جهنم في الحر، فاحذروها واجتنبوا ضَرَرها. قلنا: والوجه الثاني هو الراجح.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن مختلف فيه، وهو صدوق حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (554) حدثنا هشيم، حدثنا عمر بن أبي سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارقطني 3/ 237 من طريق ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة، به. وسيأتي الحديثُ برقم (7404) وغيره من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة. وانظر (7527).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (1888).
وعن عائشة سيأتي في مسندها 6/ 45.
قوله: "تستأمر"، قال السندي: أي: يطلب منها الإذنُ في نكاحها ولو بالسكوت.
وقوله: "تُشاور"، قال: حتى تَأْمر بالنكاح صريحاً، وهذا الفرق مأخوذ من آخر الحديث، والله تعالى أعلم.
قال الترمذي بإثر حديث أبي هريرة هذا عند رقم (1107): والعمل على هذا عند أهل العلم، أن الثيِّب لا تُزوَّج حتى تُستأمر، وإنْ زوجها الأبُ مِن غير أن يستأمرها فكرهت ذلك، فالنكاح مفسوخٌ عند عامة أهل العلم.
واختلف أهلُ العلم في تزويجِ الأبكارِ إذا زوَّجهن الآباءُ، فرأى أكثرُ أهلِ العلمِ من أهل الكوفة وغيرِهم أن الأبَ إذا زوج البكرَ وهي بالغةٌ بغير أمرها، فلم ترضَ =
৭১৩১ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি উমর ইবনে আবি সালামা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কুমারীর নিকট অনুমতি চাইতে হবে এবং পূর্বে বিবাহিতা নারীর সাথে পরামর্শ করতে হবে।" বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কুমারী তো লজ্জা পায়! তিনি বললেন: "তার চুপ থাকাই তার সম্মতি।" (১)।--------------------------------------------
= উত্তাপের তীব্রতায় জাহান্নাম, তাই এটি থেকে সতর্ক থাকো এবং এর ক্ষতি পরিহার করো। আমরা বলেছি: দ্বিতীয় মতটিই অধিকতর সঠিক।
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই বর্ণনাধারাটি হাসান। উমর ইবনে আবি সালামা ইবনে আব্দুর রহমান সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি সমর্থনমূলক ও সাক্ষ্যমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী এবং উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী। তাঁর বর্ণনার সমর্থন পাওয়া গেছে এবং সূত্রের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
সাঈদ ইবনে মনসুর তাঁর "সুনান" গ্রন্থে (৫৫৪) হুশাইম থেকে, তিনি উমর ইবনে আবি সালামা থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনী ৩/২৩৭ এ ইবনে শিহাব যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি সামনে ৭৪০৪ নম্বরে এবং অন্যান্য স্থানে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে বর্ণিত হবে। আরও দেখুন (৭৫২৭)।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ১৮৮৮ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদীসটি সামনে তাঁর মুসনাদে ৬/৪৫ এ আসবে।
তাঁর উক্তি: "অনুমতি চাইতে হবে", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ তার বিবাহের ব্যাপারে তার থেকে অনুমতি প্রার্থনা করা হবে, যদিও তা চুপ থাকার মাধ্যমে হয়।
এবং তাঁর উক্তি: "পরামর্শ করতে হবে", তিনি বলেন: যতক্ষণ না সে স্পষ্টভাবে বিবাহের অনুমতি প্রদান করে। এই পার্থক্যটুকু হাদীসের শেষ অংশ থেকে নেওয়া হয়েছে। আর মহান আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন।
তিরমিযী আবু হুরায়রার এই হাদীসের পর ১১০৭ নম্বর হাদীসে বলেন: আলেমদের নিকট আমল এর ওপরই যে, পূর্বে বিবাহিতা নারীকে তার অনুমতি ছাড়া বিবাহ দেওয়া যাবে না। যদি পিতা তাকে অনুমতি নেওয়া ছাড়াই বিবাহ দেন এবং সে তা অপছন্দ করে, তবে অধিকাংশ আলেমের নিকট সেই বিবাহ বাতিল হয়ে যাবে।
পিতা যখন কুমারীদের বিবাহ দেন তখন তাদের বিবাহের ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। কুফাবাসী এবং অন্যান্য আলেমদের অধিকাংশের মত হলো, পিতা যদি প্রাপ্তবয়স্ক কুমারীকে তার অনুমতি ছাড়া বিবাহ দেন এবং সে তাতে সন্তুষ্ট না হয়...
= উত্তাপের তীব্রতায় জাহান্নাম, তাই এটি থেকে সতর্ক থাকো এবং এর ক্ষতি পরিহার করো। আমরা বলেছি: দ্বিতীয় মতটিই অধিকতর সঠিক।
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই বর্ণনাধারাটি হাসান। উমর ইবনে আবি সালামা ইবনে আব্দুর রহমান সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি সমর্থনমূলক ও সাক্ষ্যমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী এবং উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী। তাঁর বর্ণনার সমর্থন পাওয়া গেছে এবং সূত্রের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
সাঈদ ইবনে মনসুর তাঁর "সুনান" গ্রন্থে (৫৫৪) হুশাইম থেকে, তিনি উমর ইবনে আবি সালামা থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনী ৩/২৩৭ এ ইবনে শিহাব যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি সামনে ৭৪০৪ নম্বরে এবং অন্যান্য স্থানে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে বর্ণিত হবে। আরও দেখুন (৭৫২৭)।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ১৮৮৮ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদীসটি সামনে তাঁর মুসনাদে ৬/৪৫ এ আসবে।
তাঁর উক্তি: "অনুমতি চাইতে হবে", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ তার বিবাহের ব্যাপারে তার থেকে অনুমতি প্রার্থনা করা হবে, যদিও তা চুপ থাকার মাধ্যমে হয়।
এবং তাঁর উক্তি: "পরামর্শ করতে হবে", তিনি বলেন: যতক্ষণ না সে স্পষ্টভাবে বিবাহের অনুমতি প্রদান করে। এই পার্থক্যটুকু হাদীসের শেষ অংশ থেকে নেওয়া হয়েছে। আর মহান আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন।
তিরমিযী আবু হুরায়রার এই হাদীসের পর ১১০৭ নম্বর হাদীসে বলেন: আলেমদের নিকট আমল এর ওপরই যে, পূর্বে বিবাহিতা নারীকে তার অনুমতি ছাড়া বিবাহ দেওয়া যাবে না। যদি পিতা তাকে অনুমতি নেওয়া ছাড়াই বিবাহ দেন এবং সে তা অপছন্দ করে, তবে অধিকাংশ আলেমের নিকট সেই বিবাহ বাতিল হয়ে যাবে।
পিতা যখন কুমারীদের বিবাহ দেন তখন তাদের বিবাহের ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। কুফাবাসী এবং অন্যান্য আলেমদের অধিকাংশের মত হলো, পিতা যদি প্রাপ্তবয়স্ক কুমারীকে তার অনুমতি ছাড়া বিবাহ দেন এবং সে তাতে সন্তুষ্ট না হয়...
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 33)