7130 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " شِدَّةُ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ " (1).--------------------------------------------
= رجال الشيخين غير عبد الله بن السائب -وهو الكندي الكوفي- فمن رجال مسلم، إلا أنه قد روي عن يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب كما سيأتي عند المصنف برقم (10576) بزيادة رجل مبهم من الأنصار بين عبد الله بن السائب وبين أبي هريرة، قال الدارقطني في "العلل" 3/ ورقة 202: وقول يزيد أشبه بالصواب.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (3620) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الحاكم 4/ 259 من طريق إسحاق بن يوسف، عن العوام بن حوشب، به -دون ذكر الجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان. وصحح إسناده ووافقه الذهبي.
وسيأتي الحديث مختصراً برقم (9197) من طريق عمر بن إسحاق مولى زائدة، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفِّراتٌ ما بينهن ما اجتُنِبت الكبائر" وهو في "صحيح مسلم" (233) (16).
وسيأتي كذلك برقم (8715) من طريق محمد بن سيرين، وهو في "صحيح مسلم" (233) (15)، ومن طريق عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي برقم (10285)، وهو في "صحيح مسلم" أيضاً (233) (14)، ومن طريق الحسن البصري برقم (9356)، ثلاثتهم عن أبي هريرة مرفوعاً -دون ذكرٍ لرمضان.
قوله: "نَكْث الصفقة"، قال السندي: أي: نقض البَيْعة.
وقوله: "وترك السُّنة"، قال: أي: ترك العقيدة الحَقَّة التي كانت عليها جماعة الصحابة، والميل إلى البدعة التي هي خلاف تلك العقيدة، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن حسان القُرْدُوسي، وابن سيرين: هو محمد. =
= رجال الشيخين غير عبد الله بن السائب -وهو الكندي الكوفي- فمن رجال مسلم، إلا أنه قد روي عن يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب كما سيأتي عند المصنف برقم (10576) بزيادة رجل مبهم من الأنصار بين عبد الله بن السائب وبين أبي هريرة، قال الدارقطني في "العلل" 3/ ورقة 202: وقول يزيد أشبه بالصواب.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (3620) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الحاكم 4/ 259 من طريق إسحاق بن يوسف، عن العوام بن حوشب، به -دون ذكر الجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان. وصحح إسناده ووافقه الذهبي.
وسيأتي الحديث مختصراً برقم (9197) من طريق عمر بن إسحاق مولى زائدة، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفِّراتٌ ما بينهن ما اجتُنِبت الكبائر" وهو في "صحيح مسلم" (233) (16).
وسيأتي كذلك برقم (8715) من طريق محمد بن سيرين، وهو في "صحيح مسلم" (233) (15)، ومن طريق عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي برقم (10285)، وهو في "صحيح مسلم" أيضاً (233) (14)، ومن طريق الحسن البصري برقم (9356)، ثلاثتهم عن أبي هريرة مرفوعاً -دون ذكرٍ لرمضان.
قوله: "نَكْث الصفقة"، قال السندي: أي: نقض البَيْعة.
وقوله: "وترك السُّنة"، قال: أي: ترك العقيدة الحَقَّة التي كانت عليها جماعة الصحابة، والميل إلى البدعة التي هي خلاف تلك العقيدة، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن حسان القُرْدُوسي، وابن سيرين: هو محمد. =
৭১৩০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুশাইম, হিশাম থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তীব্র গরম জাহান্নামের নিঃশ্বাসের অংশ, তাই তোমরা সালাতের মাধ্যমে তা শীতল করো।" (১)।--------------------------------------------
= আব্দুল্লাহ ইবনুল সাইব—যিনি কিন্দী কুফী—ব্যতীত বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তবে ইয়াযিদ বিন হারুন থেকে আল-আওয়াম বিন হাওশাব সূত্রে বর্ণনা করা হয়েছে, যেমনটি মুসান্নিফের (গ্রন্থকার) নিকট সামনে ১০৫৭৬ নম্বরে আসবে, যেখানে আব্দুল্লাহ ইবনুল সাইব এবং আবু হুরায়রার মাঝে আনসারদের একজন অস্পষ্ট ব্যক্তির আধিক্য রয়েছে। দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থের ৩/২০২ পৃষ্ঠায় বলেছেন: ইয়াযিদের বক্তব্যই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
আল-বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৩৬২০) গ্রন্থে হুশাইমের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম (৪/২৫৯) ইসহাক বিন ইউসুফ থেকে, তিনি আল-আওয়াম বিন হাওশাব সূত্রে এর সমরূপ বর্ণনা করেছেন—জুমুআ থেকে জুমুআ এবং রমজান থেকে রমজানের উল্লেখ ব্যতীত। তিনি এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
হাদীসটি সংক্ষেপে সামনে ৯১৯৭ নম্বরে যায়িদাহ-এর মুক্তদাস উমর বিন ইসহাক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করবেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, এক জুমুআ থেকে অন্য জুমুআ এবং এক রমজান থেকে অন্য রমজান তাদের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের মোচনকারী, যতক্ষণ পর্যন্ত কবিরা গুনাহসমূহ থেকে বেঁচে থাকা হয়।" এটি 'সহীহ মুসলিম' (২৩৩) (১৬) এ রয়েছে।
অনুরূপভাবে সামনে ৮৭১৫ নম্বরে মুহাম্মদ বিন সিরীনের সূত্রে আসবে, যা 'সহীহ মুসলিম' (২৩৩) (১৫) এ রয়েছে। এবং আব্দুর রহমান বিন ইয়াকুব আল-হুরাকী থেকে ১০২৮৫ নম্বরে আসবে, যা 'সহীহ মুসলিম' (২৩৩) (১৪) এ রয়েছে। এবং হাসান বসরী থেকে ৯৩৫৬ নম্বরে আসবে, তারা তিনজনই আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন—তবে সেখানে রমজানের উল্লেখ নেই।
তাঁর বক্তব্য: "নাকছ আস-সাফাকাহ", আস-সিনদী বলেছেন: অর্থাৎ আনুগত্যের অঙ্গীকার (বাইয়াত) ভঙ্গ করা।
এবং তাঁর বক্তব্য: "সুন্নাহ পরিত্যাগ করা", তিনি বলেছেন: অর্থাৎ সেই সঠিক আকিদা পরিত্যাগ করা যার উপর সাহাবীদের জামাত প্রতিষ্ঠিত ছিল, এবং বিদআতের দিকে ঝুঁকে পড়া যা সেই আকিদার পরিপন্থী, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে হাসসান আল-কুরদুসী, এবং ইবনে সিরীন: তিনি হলেন মুহাম্মদ। =
= আব্দুল্লাহ ইবনুল সাইব—যিনি কিন্দী কুফী—ব্যতীত বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তবে ইয়াযিদ বিন হারুন থেকে আল-আওয়াম বিন হাওশাব সূত্রে বর্ণনা করা হয়েছে, যেমনটি মুসান্নিফের (গ্রন্থকার) নিকট সামনে ১০৫৭৬ নম্বরে আসবে, যেখানে আব্দুল্লাহ ইবনুল সাইব এবং আবু হুরায়রার মাঝে আনসারদের একজন অস্পষ্ট ব্যক্তির আধিক্য রয়েছে। দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থের ৩/২০২ পৃষ্ঠায় বলেছেন: ইয়াযিদের বক্তব্যই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
আল-বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৩৬২০) গ্রন্থে হুশাইমের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম (৪/২৫৯) ইসহাক বিন ইউসুফ থেকে, তিনি আল-আওয়াম বিন হাওশাব সূত্রে এর সমরূপ বর্ণনা করেছেন—জুমুআ থেকে জুমুআ এবং রমজান থেকে রমজানের উল্লেখ ব্যতীত। তিনি এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
হাদীসটি সংক্ষেপে সামনে ৯১৯৭ নম্বরে যায়িদাহ-এর মুক্তদাস উমর বিন ইসহাক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করবেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, এক জুমুআ থেকে অন্য জুমুআ এবং এক রমজান থেকে অন্য রমজান তাদের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের মোচনকারী, যতক্ষণ পর্যন্ত কবিরা গুনাহসমূহ থেকে বেঁচে থাকা হয়।" এটি 'সহীহ মুসলিম' (২৩৩) (১৬) এ রয়েছে।
অনুরূপভাবে সামনে ৮৭১৫ নম্বরে মুহাম্মদ বিন সিরীনের সূত্রে আসবে, যা 'সহীহ মুসলিম' (২৩৩) (১৫) এ রয়েছে। এবং আব্দুর রহমান বিন ইয়াকুব আল-হুরাকী থেকে ১০২৮৫ নম্বরে আসবে, যা 'সহীহ মুসলিম' (২৩৩) (১৪) এ রয়েছে। এবং হাসান বসরী থেকে ৯৩৫৬ নম্বরে আসবে, তারা তিনজনই আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন—তবে সেখানে রমজানের উল্লেখ নেই।
তাঁর বক্তব্য: "নাকছ আস-সাফাকাহ", আস-সিনদী বলেছেন: অর্থাৎ আনুগত্যের অঙ্গীকার (বাইয়াত) ভঙ্গ করা।
এবং তাঁর বক্তব্য: "সুন্নাহ পরিত্যাগ করা", তিনি বলেছেন: অর্থাৎ সেই সঠিক আকিদা পরিত্যাগ করা যার উপর সাহাবীদের জামাত প্রতিষ্ঠিত ছিল, এবং বিদআতের দিকে ঝুঁকে পড়া যা সেই আকিদার পরিপন্থী, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে হাসসান আল-কুরদুসী, এবং ইবনে সিরীন: তিনি হলেন মুহাম্মদ। =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 31)