৭১২৯ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আওয়াম ইবনে হাওশাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাইব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নির্ধারিত সালাত তার পরবর্তী সালাত পর্যন্ত উভয়ের মধ্যবর্তী সময়ের কাফফারা (পাপমোচনকারী) স্বরূপ।" তিনি বলেন: "এবং এক জুমা থেকে অন্য জুমা, এবং এক মাস থেকে অন্য মাস - অর্থাৎ রমজান থেকে রমজান - তাদের মধ্যবর্তী সময়ের কাফফারা স্বরূপ।" তিনি বলেন: অতঃপর এর পরে তিনি বললেন: "তিনটি বিষয় ব্যতীত।" তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন: আমি বুঝতে পারলাম যে এটি কোনো নতুন বিষয়ের (১) কারণে হয়েছে: "আল্লাহর সাথে শিরক করা, বায়আত বা চুক্তি ভঙ্গ করা এবং সুন্নাত বর্জন করা ব্যতীত।" তিনি বললেন: "বায়আত ভঙ্গ করার অর্থ হলো: তুমি কোনো ব্যক্তির নিকট আনুগত্যের শপথ করলে অতঃপর তার বিরুদ্ধাচরণ করলে এবং তোমার তরবারি দ্বারা তার সাথে লড়াই করলে। আর সুন্নাত বর্জন করার বিষয়ে, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর সাথে শিরক করা তো আমরা জানি, কিন্তু বায়আত ভঙ্গ করা কী? তিনি বললেন: "তুমি কোনো ব্যক্তির নিকট আনুগত্যের শপথ করলে অতঃপর তার বিরুদ্ধাচরণ করলে এবং তোমার তরবারি দ্বারা তার সাথে লড়াই করলে। আর সুন্নাত বর্জন (২) হলো জামাত (মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ দল) থেকে বের হয়ে যাওয়া" (৩)।--------------------------------------------
= এবং এর বর্ণনা সূত্রে দুর্বলতা রয়েছে।
হাদীসে বর্ণিত শব্দ: "আল-মুহাররার", এটি (জ ৩) ও (আস) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং এটিই সঠিক। তবে (ম) ও অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: "আল-মুহাররাহ"। আল-মুহাররার সম্পর্কে সিন্দি বলেন: প্রথম 'রা' বর্ণে ফাতাহ (জবর) ও তাশদীদ সহকারে, অর্থাৎ: ঐ যুদ্ধের লড়াইয়ে অংশগ্রহণকারীদের জন্য যে প্রতিশ্রুত মুক্তি দেওয়া হয়েছে সেই অনুযায়ী জাহান্নাম থেকে মুক্ত ব্যক্তি।
(১) (ম) এবং পরবর্তী হস্তলিখিত মূলকপিগুলোতে রয়েছে: 'আল-আমর', তবে (জ ৩), (আস) এবং "জামি'উল মাসানিদ"-এর আবু হুরায়রার মুসনাদ অংশের ১০৬ নম্বর পৃষ্ঠা ও তাখরীজের অন্যান্য উৎস থেকে যা গৃহীত হয়েছে তা-ই এখানে স্থির করা হয়েছে।
(২) তাঁর কথা: "তিনি বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, শিরক সম্পর্কে তো..." এখান থেকে এই পর্যন্ত (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি আমাদের সাধারণ পাণ্ডুলিপিগুলোতে সাব্যস্ত আছে। সিন্দি বলেন: সম্ভবত এর কারণ হলো তিনি (অর্থাৎ আবু হুরায়রা) বায়আত ভঙ্গ ও সুন্নাত বর্জনের ব্যাখ্যাটি মারফু (রাসূলের বাণী) হিসেবে উল্লেখ না করে বর্ণনা করতে চেয়েছিলেন, পরে তাঁর নিকট এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করার বিষয়টি স্পষ্ট হয়, তাই তিনি মাঝপথে মাওকুফ (সাহাবীর কথা) বর্ণনা ছেড়ে মারফু বর্ণনার দিকে ফিরে যান। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(৩) "তিনটি বিষয় ব্যতীত..." থেকে হাদীসের শেষ পর্যন্ত অংশটুকু ছাড়া বাকি অংশ সহীহ, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। =