7127 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْجهمِ (1) الْوَاسِطِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " امْرُؤُ الْقَيْسِ صَاحِبُ لِوَاءِ الشُّعَرَاءِ إِلَى النَّارِ " (2).--------------------------------------------
= والحديثُ سيأتي برقم (9537) من طريق بُشير بن كعب، وبنحوه برقم (10417) من طريق عكرمة، كلاهما عن أبي هريرة.
وفي الباب عن ابن عباس سَلَف برقم (2098).
قوله: "إذا اختلفوا في الطريق"، قال السندي: أي: إذا كانت الأرضُ لقومٍ وأرادوا إحياءَها وعِمارتها، فإن اتفقوا في الطريق على شيءٍ، فذاك، وإلا فيجعل عرضُ طريقهم سبعة أذرعٍ لدخول الأحمال والأثقال وخروجهما.
(1) المثبت من (ظ 3) و (عس) ومن هوامش (س) و (ظ 1) و (ق) ومن "أطراف المسند" 8/ 135، وهو الصواب، وتحرف في (م) و (س) و (ظ 1) و (ق) و (ص) إلى: أبي الجهيم، بالتصغير.
(2) إسناده ضعيف جداً، أبو الجهم الواسطي، قيل: اسمه صُبيح بن عبد الله، وقيل: ابن القاسم، قال ابن عدي في "الكامل" 7/ 7255: والأصح في ذلك أن اسمه وكنيته واحد، وأبو الجهم لم يرو عنه غير هشيم، ولا يعرف إلاَّ بهذا الحديث، وقال أبو زرعة الرازي في "الضعفاء" 2/ 527: واهي الحديث، وجهَّله الإمام أحمد كما في "الجرح والتعديل" 9/ 355، وقال ابن حبان في "المجروحين" 3/ 150: شيخ من أهل واسط يروي عن الزهري ما ليس من حديثه، روى عنه هشيم، لا يجوز الاحتجاج بروايته إذا انفرد، وقال ابن عبد البر كما في "اللسان" 7/ 29: لا يصح حديثه.
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" (كما في تعليق الشيخ أحمد شاكر على "المسند"، والنص في "المجروحين" 3/ 150 مضطرب)، وابن عدي في "الكامل" =
= والحديثُ سيأتي برقم (9537) من طريق بُشير بن كعب، وبنحوه برقم (10417) من طريق عكرمة، كلاهما عن أبي هريرة.
وفي الباب عن ابن عباس سَلَف برقم (2098).
قوله: "إذا اختلفوا في الطريق"، قال السندي: أي: إذا كانت الأرضُ لقومٍ وأرادوا إحياءَها وعِمارتها، فإن اتفقوا في الطريق على شيءٍ، فذاك، وإلا فيجعل عرضُ طريقهم سبعة أذرعٍ لدخول الأحمال والأثقال وخروجهما.
(1) المثبت من (ظ 3) و (عس) ومن هوامش (س) و (ظ 1) و (ق) ومن "أطراف المسند" 8/ 135، وهو الصواب، وتحرف في (م) و (س) و (ظ 1) و (ق) و (ص) إلى: أبي الجهيم، بالتصغير.
(2) إسناده ضعيف جداً، أبو الجهم الواسطي، قيل: اسمه صُبيح بن عبد الله، وقيل: ابن القاسم، قال ابن عدي في "الكامل" 7/ 7255: والأصح في ذلك أن اسمه وكنيته واحد، وأبو الجهم لم يرو عنه غير هشيم، ولا يعرف إلاَّ بهذا الحديث، وقال أبو زرعة الرازي في "الضعفاء" 2/ 527: واهي الحديث، وجهَّله الإمام أحمد كما في "الجرح والتعديل" 9/ 355، وقال ابن حبان في "المجروحين" 3/ 150: شيخ من أهل واسط يروي عن الزهري ما ليس من حديثه، روى عنه هشيم، لا يجوز الاحتجاج بروايته إذا انفرد، وقال ابن عبد البر كما في "اللسان" 7/ 29: لا يصح حديثه.
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" (كما في تعليق الشيخ أحمد شاكر على "المسند"، والنص في "المجروحين" 3/ 150 مضطرب)، وابن عدي في "الكامل" =
৭১২৭ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবুল জাহম (১) আল-ওয়াসিতী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইমরুল কায়েস কবিদের পতাকাবাহী হিসেবে জাহান্নামের দিকে যাবে।" (২)।--------------------------------------------
= হাদীসটি সামনে ৯৫৩৭ নম্বরে বুশাইর ইবনে কাবের সূত্রে এবং অনুরূপ ১০৪১৭ নম্বরে ইকরিমার সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এ প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত একটি হাদীস ২০৯৮ নম্বরে গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যখন তারা পথ নিয়ে মতবিরোধ করবে", সিনদী বলেন: অর্থাৎ যখন ভূমি একদল লোকের হয় এবং তারা তা আবাদ ও বসবাস উপযোগী করতে চায়, তখন তারা যদি রাস্তার ব্যাপারে কোনো বিষয়ে একমত হয় তবে তো হলোই, নতুবা বোঝা ও ভারী জিনিস ভেতরে আনা ও বাইরে নেওয়ার জন্য তাদের রাস্তার প্রশস্ততা সাত হাত রাখা হবে।
(১) (য ৩) ও (আস) এবং (স), (য ১) ও (ক) এর পার্শ্বটীকা থেকে এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৮/১৩৫ থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং এটিই সঠিক। আর (ম), (স), (য ১), (ক) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থক রূপে "আবু জাহাইম" হয়ে গিয়েছে।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। আবু জাহম আল-ওয়াসিতী, বলা হয়: তাঁর নাম সাবিহ ইবনে আবদুল্লাহ, আবার বলা হয়: ইবনুল কাসিম। ইবনে আদী "আল-কামিল" (৭/৭২৫৫) গ্রন্থে বলেন: এক্ষেত্রে সঠিক হলো তাঁর নাম ও উপনাম একই। আবু জাহম থেকে হুশাইম ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং তিনি এই হাদীসটি ছাড়া পরিচিত নন। আবু যুরআ আর-রাযী "আদ-দুয়াফা" (২/৫২৭) গ্রন্থে বলেন: তিনি অত্যন্ত দুর্বল হাদীস বর্ণনাকারী। ইমাম আহমাদ তাঁকে অপরিচিত বা মাজহুল বলেছেন যেমনটি "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" (৯/৩৫৫) গ্রন্থে রয়েছে। ইবনে হিব্বান "আল-মাজরুহীন" (৩/১৫০) গ্রন্থে বলেন: তিনি ওয়াসিতের একজন শাইখ যিনি যুহরী থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেন যা তাঁর হাদীসের অন্তর্ভুক্ত নয়, তাঁর থেকে হুশাইম বর্ণনা করেছেন; তিনি একক হলে তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ নয়। ইবনে আব্দুল বার যেমনটি "আল-লিসান" (৭/২৯) গ্রন্থে এসেছে, বলেন: তাঁর হাদীস সহীহ নয়।
এবং ইবনে হিব্বান "আল-মাজরুহীন" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (যেমনটি "মুসনাদ" এর উপর শাইখ আহমাদ শাকিরের টীকায় এসেছে, তবে "আল-মাজরুহীন" ৩/১৫০-এ মূল পাঠটি এলোমেলো), এবং ইবনে আদী "আল-কামিল" গ্রন্থে... =
= হাদীসটি সামনে ৯৫৩৭ নম্বরে বুশাইর ইবনে কাবের সূত্রে এবং অনুরূপ ১০৪১৭ নম্বরে ইকরিমার সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এ প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত একটি হাদীস ২০৯৮ নম্বরে গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যখন তারা পথ নিয়ে মতবিরোধ করবে", সিনদী বলেন: অর্থাৎ যখন ভূমি একদল লোকের হয় এবং তারা তা আবাদ ও বসবাস উপযোগী করতে চায়, তখন তারা যদি রাস্তার ব্যাপারে কোনো বিষয়ে একমত হয় তবে তো হলোই, নতুবা বোঝা ও ভারী জিনিস ভেতরে আনা ও বাইরে নেওয়ার জন্য তাদের রাস্তার প্রশস্ততা সাত হাত রাখা হবে।
(১) (য ৩) ও (আস) এবং (স), (য ১) ও (ক) এর পার্শ্বটীকা থেকে এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৮/১৩৫ থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং এটিই সঠিক। আর (ম), (স), (য ১), (ক) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থক রূপে "আবু জাহাইম" হয়ে গিয়েছে।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। আবু জাহম আল-ওয়াসিতী, বলা হয়: তাঁর নাম সাবিহ ইবনে আবদুল্লাহ, আবার বলা হয়: ইবনুল কাসিম। ইবনে আদী "আল-কামিল" (৭/৭২৫৫) গ্রন্থে বলেন: এক্ষেত্রে সঠিক হলো তাঁর নাম ও উপনাম একই। আবু জাহম থেকে হুশাইম ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং তিনি এই হাদীসটি ছাড়া পরিচিত নন। আবু যুরআ আর-রাযী "আদ-দুয়াফা" (২/৫২৭) গ্রন্থে বলেন: তিনি অত্যন্ত দুর্বল হাদীস বর্ণনাকারী। ইমাম আহমাদ তাঁকে অপরিচিত বা মাজহুল বলেছেন যেমনটি "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" (৯/৩৫৫) গ্রন্থে রয়েছে। ইবনে হিব্বান "আল-মাজরুহীন" (৩/১৫০) গ্রন্থে বলেন: তিনি ওয়াসিতের একজন শাইখ যিনি যুহরী থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেন যা তাঁর হাদীসের অন্তর্ভুক্ত নয়, তাঁর থেকে হুশাইম বর্ণনা করেছেন; তিনি একক হলে তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ নয়। ইবনে আব্দুল বার যেমনটি "আল-লিসান" (৭/২৯) গ্রন্থে এসেছে, বলেন: তাঁর হাদীস সহীহ নয়।
এবং ইবনে হিব্বান "আল-মাজরুহীন" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (যেমনটি "মুসনাদ" এর উপর শাইখ আহমাদ শাকিরের টীকায় এসেছে, তবে "আল-মাজরুহীন" ৩/১৫০-এ মূল পাঠটি এলোমেলো), এবং ইবনে আদী "আল-কামিল" গ্রন্থে... =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 27)