7123 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْتُ فِيهِمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ - وَاللهُ أَعْلَمُ أَقَالَ الثَّالِثَةَ أَمْ لَا -، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ يُحِبُّونَ السَّمَانَةَ، يَشْهَدُونَ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدُوا " (1).--------------------------------------------
= الطبراني في "الكبير" (8109 - 8116) من طرق، في بعضها: عن أبي أمامة وأخيه، وفي بعضها: عن أبي أمامة فقط، وفي بعضها: عن أخيه فقط.
قوله: "ويل للأعقاب … "، قال أبو محمد البغوي في "شرح السنة" 1/ 429: أي: لأصحاب الأعقاب المقصِّرين في غسلها، كما قال الله سبحانه وتعالى: {واسْأَلِ القَرْيَةَ} [يوسف: 82]، أي: أهل القرية.
وقيل: أراد أن العَقِب يُخَصُّ بالعذاب إذا قَصَّر في غسلها، والعَقِب: ما أصابَ الأرضَ من مؤخر الرِّجل إلى موضع الشِّراكِ.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن شقيق، فمن رجال مسلم. أبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية.
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (35) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد، دون قوله: "ثم يجيء … الخ".
وأخرجه مسلم (2534) من طريق هشيم، به.
وأخرجه الطيالسي (2550) من طريق هشام الدَّستُوائي، ومسلم (2534)، والطحاوي في "المشكل" (2468) من طريق أبي عوانة، كلاهما عن أبي بشر، به.
وسيأتي برقم (9318) و (10211).
وفي الباب عن ابن مسعود، والنعمان بنِ بشير، وعِمران بن الحصين، وبُريدة الأسلمي، وعائشة، وهي في "المسند" على التوالي (3594)، 4/ 267، 4/ 426، 5/ 350، 6/ 156. =
৭১২৩ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই প্রজন্ম যাদের মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি, তারপর যারা তাদের পরবর্তী, তারপর যারা তাদের পরবর্তী - আর আল্লাহই ভালো জানেন তিনি তৃতীয়বার বলেছেন কি না -, এরপর এমন এক জাতি আসবে যারা স্থূলতা পছন্দ করবে, তারা সাক্ষ্য দিতে ডাকার আগেই সাক্ষ্য দেবে।" (১)।--------------------------------------------
= তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৮১০৯ - ৮১১৬) বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যার কোনোটিতে: আবু উমামা ও তাঁর ভাই থেকে, কোনোটিতে: শুধু আবু উমামা থেকে, এবং কোনোটিতে: শুধু তাঁর ভাই থেকে।
তাঁর উক্তি: "গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস...", আবু মুহাম্মদ আল-বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" ১/ ৪২৯ গ্রন্থে বলেছেন: অর্থাৎ: গোড়ালিওয়ালাদের জন্য যারা তা ধোয়ার ক্ষেত্রে অবহেলাকারী, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {আপনি জনপদকে জিজ্ঞাসা করুন} [ইউসুফ: ৮২], অর্থাৎ: জনপদবাসীদের।
আর বলা হয়েছে: তিনি বুঝিয়েছেন যে, গোড়ালিকে আজাবের জন্য নির্দিষ্ট করা হবে যখন তা ধোয়ার ক্ষেত্রে অবহেলা করা হবে। আর গোড়ালি (আকিব) হলো: পায়ের পিছনের অংশ যা জুতার ফিতা বাঁধার স্থান পর্যন্ত মাটির সংস্পর্শে আসে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক ব্যতীত, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু বিশর হলেন: জাফর ইবনে আবি ওয়াহশিয়াহ।
আবু নুআইম এটি "মা’রিফাতুস সাহাবা" (৩৫) গ্রন্থে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে "এরপর আসবে… ইত্যাদি" অংশটি নেই।
মুসলিম এটি (২৫৩৪) হুশাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (২৫৫০) হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ীর সূত্রে এবং মুসলিম (২৫৩৪) ও তাহাবী "আল-মুশকিল" (২৪৬৮) গ্রন্থে আবু আওয়ানার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু বিশরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে হাদীস নং (৯৩১৮) এবং (১০২১১) এ এটি আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ, নুমান ইবনে বশীর, ইমরান ইবনে হুসাইন, বুরাইদাহ আল-আসলামী এবং আয়েশা (রা.) থেকে হাদীস বর্ণিত আছে, যা "মুসনাদ" গ্রন্থে ধারাবাহিকভাবে (৩৫৯৪), ৪/ ২৬৭, ৪/ ৪২৬, ৫/ ৩৫০, ৬/ ১৫৬ নম্বরে রয়েছে। =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 20)