৭১২০ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মানসূর ও হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা ইবনে সীরীন থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কূপের (ক্ষয়ক্ষতি) জরিমানাযোগ্য নয়, খনির (ক্ষয়ক্ষতি) জরিমানাযোগ্য নয়, চতুষ্পদ জন্তুর (ক্ষয়ক্ষতি) জরিমানাযোগ্য নয়, আর রিকায (ভূগর্ভস্থ গুপ্তধন) এর ক্ষেত্রে এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করতে হবে।" (১)।--------------------------------------------
= তাঁর নিকট, সম্ভবত তিনি যদি তাঁর নাম উল্লেখ করতেন, তবে তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হতেন যাদের অন্য কেউ গুরুতর কোনো দোষে অভিযুক্ত করেছেন। বরং নাম উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকা এক ধরনের সন্দেহ সৃষ্টি করে যা অন্তরে দ্বিধা তৈরি করে। এমনকি খতীব আরও যোগ করেছেন যে, যদি তিনি স্পষ্ট করে বলেন যে তাঁর সকল উস্তাদ নির্ভরযোগ্য, তবুও যদি তিনি এমন কারো থেকে বর্ণনা করেন যার নাম তিনি উল্লেখ করেননি, তবে তাঁর সেই সত্যায়ন গ্রহণ করা হবে না। কারণ, তাঁর নাম উল্লেখ করলে হয়তো জানা যেত যে তিনি ন্যায়পরায়ণ নন। আর মুরসাল হওয়ার বিষয়টি এই দিক থেকে যে, ইসমাঈল ইবনে উমাইয়্যাহ —যিনি শাইখাইনের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি— তিনি তাবে-তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি কেবল তাবেঈদের থেকেই বর্ণনা করেন।
এবং আয়েশা থেকে বর্ণিত অন্য একটি মৌকুফ বর্ণনাও তাঁর নিকট রয়েছে (১৬০২৩), ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে কাসীর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কসম সে বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে হবে যার ওপর তোমাকে বিশ্বাস করা হয়েছে। আর এটি এমন এক সনদ যাতে ইসমাঈল ও আয়েশার মধ্যে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে।
তাঁর কথা: "তোমার কসম সেই বিষয়ের ওপর যার ওপর তোমাকে বিশ্বাস করা হয় … ", তিরমিযী তাঁর 'সুনান'-এ বলেছেন: কিছু আহলুল ইলমের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে, আর এটিই আহমাদ ও ইসহাক বলেন। ইব্রাহীম নাখায়ী থেকেও বর্ণিত হয়েছে (এটি আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ'-এ ১৬০২৫ নম্বরে রয়েছে) যে তিনি বলেছেন: যখন কসম গ্রহণকারী যালিম হবে, তখন নিয়ত হবে কসমকারীর নিয়ত অনুযায়ী। আর যখন কসম গ্রহণকারী মাযলুম হবে, তখন নিয়ত হবে সেই ব্যক্তির নিয়ত অনুযায়ী যে কসম গ্রহণ করেছে।
বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে এর অর্থে বলেছেন: অর্থাৎ, যখন তুমি কসম করবে, তখন তোমার সাথী যে বিষয়ে তোমাকে সত্য মনে করে, সেই বিষয়ের ওপরই কসম করা ওয়াজিব।
সিন্ধী 'হাশিয়া'-তে বলেছেন: অর্থ হলো: তোমার কসম সেই নিয়তের ওপর কার্যকর হবে যে নিয়তের ওপর কসম গ্রহণকারী তোমাকে বিশ্বাস করে, আর এতে তাওরিয়া (দ্ব্যর্থবোধকতা) কোনো প্রভাব ফেলবে না। এটি তখন হবে যখন কসম গ্রহণকারীর কসম নেওয়ার অধিকার থাকবে। অন্যথায়, তাওরিয়া অবশ্যই কার্যকর হবে। এর ওপরই ভিত্তি করে সেই বর্ণনাটি এসেছে যে, এক ব্যক্তি কসম করে বলেছিল যে অমুক ব্যক্তি আমার ভাই, ফলে তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো। এরপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বিষয়টি অবহিত করলে তিনি বললেন: "তুমি সত্য বলেছ, মুসলিম মুসলিমের ভাই।" এটি আবু দাউদ (৩২৫৬) সুওয়াইদ ইবনে হানযালা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। মানসূর হলেন ইবনে যাযান, হিশাম হলেন ইবনে হাসসান এবং ইবনে সীরীন হলেন মুহাম্মাদ। =