. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (৪০৪৭), এবং আল-বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (২৫১৪)-তে, এবং আল-মিযযি "তাহযিবুল কামাল" ১৫/১১৯-এ হুশাইম থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম এর ব্যাপারে নীরব থেকেছেন, এবং আয-যাহাবি বলেছেন: ইনশাআল্লাহ এটি সহিহ, এবং আত-তিরমিযি "আস-সুনান"-এ বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গারিব, এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি সালিহ হলেন সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর ভাই, আমরা হুশাইমের বর্ণনা ছাড়া আবদুল্লাহ ইবনে আবি সালিহ থেকে অন্য কোনোভাবে তাকে চিনি না।
আত-তিরমিযি আরও "কিতাবুল ইলাল"-এ বলেছেন: আমি মুহাম্মাদকে (ইমাম বুখারি) এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তখন তিনি বললেন: এটি হুশাইমের হাদিস, তিনি ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই। তবে আল-মিযযি এর পর্যালোচনা করে বলেছেন: তিরমিযি এমনটিই বলেছেন, অথচ এটি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি তার দাদা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: তবে এই সূত্রটি নির্ভরযোগ্য নয়, কারণ আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৬৫৩), ইবনে মাজাহ (২১২০), আল-কুদায়ি (২৫৯), আল-বায়হাকি "আল-কুবরা" ১০/৬৫-তে এবং "আস-সুগরা" (৪০৪৮)-তে, এবং আল-বাগাউয়ি (২৫১৫) ইয়াযিদ ইবনে হারুনের সূত্রে হুশাইম থেকে একই সনদে, তবে শব্দ হচ্ছে: "শপথ হবে শপথ গ্রহণকারীর নিয়ত অনুযায়ী।"
আর হাদিসটি ৮৩৭৮ নম্বরে আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ, তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে - এই সূত্রে সামনে আসবে।
এর অন্য একটি সূত্র ইবনে আদির "আল-কামিল" ৭/২৬৭৭-এ রয়েছে: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলি ইবনুল হাসান ইবনে সুলাইমান আল-কাফলানি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রিযকুল্লাহ ইবনে মুসা, ইয়াহইয়া ইবনে আবিল হাজ্জাজ থেকে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আউফ—তিনি ইবনে আবি জামিলা—, মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। মুতাবিআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এই সনদটি হাসান।
এর একটি শাহিদ (সাক্ষী বর্ণনা) রয়েছে আবদুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (১৬০২২)-এ ইবনে জুরাইজ থেকে। তিনি বলেন: আমাকে ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহ জানিয়েছেন মদিনার একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির সূত্রে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন... এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এই সনদটিতে অজ্ঞাত ব্যক্তি (জাহালাত) এবং বিচ্ছিন্নতা (ইরসাল) রয়েছে। অজ্ঞাত থাকার বিষয়টি এই কারণে যে, ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহ যার থেকে বর্ণনা করেছেন তার নাম উল্লেখ করেননি যাতে আমরা তার অবস্থা স্পষ্ট হতে পারি। আর বর্ণনাকারী তার কাছে নির্ভরযোগ্য হওয়া মানেই অন্য সবার কাছেও নির্ভরযোগ্য হওয়া আবশ্যক নয়। আস-সুয়ূতি "আত-তাদরিব"-এ বলেছেন: যখন কোনো বর্ণনাকারী বলেন, 'নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি আমাকে বর্ণনা করেছেন' বা এই জাতীয় কিছু অথচ তার নাম উল্লেখ করেন না, তখন সহিহ মতানুসারে ব্যক্তির নাম প্রকাশ না করা পর্যন্ত তা নির্ভরযোগ্য (তা'দিল) হিসেবে গণ্য করার জন্য যথেষ্ট নয়, কারণ তিনি যদিও নির্ভরযোগ্য হোন =