৫৮৩ - মুহাম্মদ ইবন ফুদাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবন মাইসারাহ থেকে, তিনি নাযযাল ইবন সাবরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাহবায় (চত্বরে) থাকা অবস্থায় তাঁর নিকট এক ঘটি পানি আনা হলো। তিনি এক আঁজলা পানি নিয়ে কুলি করলেন, নাকে পানি দিলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল, দুই হাত ও মাথা মাসাহ করলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে পানি পান করলেন এবং বললেন: এটি ঐ ব্যক্তির ওযু যার ওযু ভঙ্গ হয়নি। আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এভাবেই করতে দেখেছি (১)।--------------------------------------------
= এটি সামনে ১৯৭৭ নম্বরে আসবে।
আর পূর্ণাঙ্গরূপে ওযু করার স্বপক্ষে লাকীত ইবন সাবরাহর হাদীস থেকে প্রমাণ রয়েছে যা "আল-মুসনাদ" ৪/২১১-তে আসবে এবং ইবন হিব্বান একে সহীহ বলেছেন (১০৫৪)। আরেকটি প্রমাণ ইবন মাসউদের হাদীস থেকে যা ইবন হিব্বানের নিকট (১০৫৩) রয়েছে। তৃতীয় আরেকটি প্রমাণ আব্দুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আসের হাদীস থেকে যা মুসলিমের নিকট (২৪১) রয়েছে এবং ইবন হিব্বান একে সহীহ বলেছেন (১০৫৫)। সদকা খাওয়ার ব্যাপারে তাঁর নিষেধাজ্ঞা মুসলিমের (১০৬৯) বর্ণনায় বিদ্যমান। আর গাধার প্রজননে ঘোড়া ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে অন্যান্য সূত্র রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়, যা সামনে ৭৩৮ ও ৭৮৫ নম্বরে আসবে।
আর নক্ষত্রবিশারদদের সাথে উঠাবসা করার ব্যাপারে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, এর দ্বারা তিনি ঐসব ব্যক্তিদের বুঝিয়েছেন যারা মানুষের জীবন, সুখ-দুঃখ, সচ্ছলতা ও দারিদ্র্যের ক্ষেত্রে নক্ষত্রের প্রভাব রয়েছে বলে বিশ্বাস করে। এটি এক প্রকার গণকগিরি ও যাদু। এটি সামনে "আল-মুসনাদ"-এ (২০০০) ইবন আব্বাসের মারফূ সূত্রে আসবে: "যে ব্যক্তি নক্ষত্রবিদ্যার কোনো জ্ঞান অর্জন করল, সে যাদুর একটি শাখা অর্জন করল; সে যতটুকু এতে বৃদ্ধি করল, ততটুকু (যাদুতে) বৃদ্ধি করল।"
(১) ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ। নাযযাল ইবন সাবরাহ ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আর নাযযাল বুখারীর বর্ণনাকারী।
তিরমিযী এটি "আশ-শামাইল" (২১০) এবং বাযযার (৭৮১) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবন ফুদাঈলের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ১০০৫, ১১৭৩, ১১৭৪, ১২২৩, ১৩১৬, ১৩৬৬ এবং ১৩৭২ নম্বরে আসবে।
আর তাঁর কথা: "এটি ঐ ব্যক্তির ওযু যার ওযু ভঙ্গ হয়নি", এ সম্পর্কে সিনদী তাঁর হাশিয়া আলা আন-নাসাঈ (১/৮৫)-তে বলেছেন: তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যার ওযু ভঙ্গ হয়নি সে ধোয়ার পরিবর্তে মাসাহ করেই ক্ষান্ত হতে পারে। আর সম্ভবত পা মাসাহ করার বিষয়ে যা এসেছে =