قَالَ: فَقَالَ لَهُ أَبِي: إِنِّي رَجُلٌ طَبِيبٌ، فَأَرِنِي هَذِهِ السِّلْعَةَ الَّتِي بِظَهْرِكَ، قَالَ: " وَمَا تَصْنَعُ بِهَا؟ " قَالَ: أَقْطَعُهَا، قَالَ: " لَسْتَ بِطَبِيبٍ، وَلَكِنَّكَ رَفِيقٌ (1)، طَبِيبُهَا الَّذِي وَضَعَهَا ". وَقَالَ غَيْرُهُ: " خَلَقَهَا (2) " (3).
• 7111 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: (4) حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي (5) الرَّبِيعِ السَّمَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ الْعِجْلِيِّ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ التَّيْمِيِّ، تَيْمَ الرِّبَابِ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَمَعِي--------------------------------------------
(1) جاء في هامش (ص) و (ق) و (ظ 1) ما نصه: بالفاء، أي: أنت ترفق بالمريض، وتتلطَّفُ به، والله الذي يبرئه ويعافيه.
(2) في (ق) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: الذي خلقها.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. حسين بن علي: هو الجُعْفي، وابنُ أَبجر: هو عبد الملك بن سعيد.
وأخرجه الشافعي في "مسند" 2/ 98، والحميدي (866)، وأبو داود (4207)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 53، والطبراني في "الكبير" 22/ (715)، والبيهقي في "السنن" 8/ 27، والبغوي (2534) من طريق سفيان بن عيينة، والطبراني في "الكبير" 22/ (716) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، كلاهما عن ابن أبجر، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق ابن عيينة 4/ 163.
(4) وقع الحديث في (م) و (ق) من رواية الإِمام أحمد، وهو خطأ.
(5) كلمة "أبي" سقطت من (م).
তিনি বললেন: আমার পিতা তাঁকে বললেন: আমি একজন চিকিৎসক, সুতরাং আপনার পিঠের এই মাংসপিণ্ডটি আমাকে দেখতে দিন। তিনি বললেন: "তুমি এটি দিয়ে কী করবে?" তিনি বললেন: "আমি এটি কেটে ফেলব।" তিনি বললেন: "তুমি চিকিৎসক নও, বরং তুমি একজন দয়ালু সঙ্গী (১), এর চিকিৎসক হলেন তিনিই যিনি এটি স্থাপন করেছেন।" এবং অন্য বর্ণনায় এসেছে: "যিনি এটি সৃষ্টি করেছেন (২)" (৩)।
• ৭১১১ - [আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ বলেছেন]: (৪) সাঈদ ইবনে আবি (৫) আর-রাবি আস-সাম্মান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি ইয়াদ ইবনে লাকিত আল-ইজলি থেকে, তিনি আবু রিমসা আত-তাইমি (তাইম আর-রিবাব) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম এবং আমার সাথে ছিল...--------------------------------------------
(১) (স), (ক) এবং (জ ১) এর টীকাতে এই পাঠ এসেছে: ‘ফা’ বর্ণ সহযোগে [রাফিক], অর্থাৎ: তুমি রোগীর প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করো এবং তার সাথে সদয় আচরণ করো, আর আল্লাহই তাকে রোগমুক্ত করেন ও আরোগ্য দান করেন।
(২) (ক), (ম) এবং শায়খ আহমদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: যিনি এটি সৃষ্টি করেছেন।
(৩) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসগ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ব্যতীত; তিনি নাসায়ীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। হুসাইন ইবনে আলী হলেন আল-জু'ফি এবং ইবনে আবজার হলেন আবদুল মালিক ইবনে সাঈদ।
এটি শাফেয়ী তাঁর "মুসনাদ" ২/৯৮, হুমায়দী (৮৬৬), আবু দাউদ (৪২০৭), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৮/৫৩, তাবারানী "আল-কাবীর" ২২/ (৭১৫), বায়হাকী "আস-সুনান" ৮/২৭ এবং বাগাভী (২৫৩৪) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তাবারানী "আল-কাবীর" ২২/ (৭১৬) গ্রন্থে মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই ইবনে আবজারের থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে সামনে ৪/১৬৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
(৪) হাদীসটি (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে ইমাম আহমদের বর্ণনা হিসেবে এসেছে, যা একটি ভুল।
(৫) "আবি" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 682)