৭১১০ - [আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেছেন]: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শায়বা (১), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে আলী, ইবন আবজার থেকে, তিনি ইয়াদ ইবনে লাকিত থেকে, তিনি আবু রিমসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বালক থাকা অবস্থায় আমার পিতার সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলাম।--------------------------------------------
= ২২/ (৭২০), এবং বাইহাকী "আস-সুনান" ৮/ ২৭ গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদের একাধিক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: 'তার ওয়াফরা ছিল': ওয়াও-এ ফাতহা, ফা-তে সুকুন এবং রা যোগে: এটি চুলের সেই অংশ যা কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছায়, আবার অন্য কথাও বলা হয়েছে।
দুটি সবুজ বস্ত্র: অর্থাৎ সম্পূর্ণটিই সবুজ, অথবা তাতে সবুজ রঙের রেখা ছিল, আর তা দ্বারা চাদর ও লুঙ্গি উদ্দেশ্য।
তার উক্তি: এর ওপর সাক্ষী থাকো: এটি আদেশসূচক শব্দ, অর্থাৎ আমার এই স্বীকারোক্তির সাক্ষী থাকো যে সে আমার পুত্র, অথবা [আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি] উত্তম পুরুষ বা বক্তার বাচনে, অর্থাৎ আমি এটি স্বীকার ও ঘোষণা করছি। আর এই কথার উপকারিতা হলো জাহিলী যুগের রীতি অনুযায়ী তাদের মধ্যকার অপরাধের দায়ভার গ্রহণ করা, তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে তা প্রত্যাখ্যান করেছেন: "সে তোমার অপরাধের দায় বহন করবে না এবং তুমিও তার অপরাধের দায় বহন করবে না।"
'সাবাত' থেকে: উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে: "আস-সিহাহ" গ্রন্থে রয়েছে: 'রাজুলুন সাবত': অর্থাৎ প্রথম বর্ণে ফাতহা ও দ্বিতীয়টিতে সুকুন যোগে: অর্থাৎ অবিচল হৃদয়ের অধিকারী ব্যক্তি। আর 'রাজুলুন লাহু সাবাত' হারাকাত বা স্বরচিহ্ন যোগে, অর্থাৎ দৃঢ়তা। তদ্রূপ 'আস-সাবাত' উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে অর্থ: দলিল বা প্রমাণ। আর অর্থ হলো: আমার পিতার সাথে আমার সাদৃশ্য প্রমাণিত হওয়ার কারণে তিনি হাসতে শুরু করলেন এবং মুচকি হাসলেন, যা শপথ করার প্রয়োজনীয়তা দূর করে দেয়, তবুও আমার পিতা শপথ করেছিলেন।
'সিলআ'র মতো: সীন-এ কাসরা ও লাম-এ সুকুন যোগে: বলা হয়েছে: এটি চামড়া ও মাংসের মাঝে দৃশ্যমান একটি গ্রন্থি যা হাত দিয়ে টিপলে নড়াচড়া করে।
(১) এই হাদিসটি আব্দুল্লাহর যওয়াইদ (অতিরিক্ত সংকলন) এর অন্তর্ভুক্ত, এটি একইভাবে (জা ১৫) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়েছে। (সিন) এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে: তার উক্তি: 'আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন' অংশটি একটি সহীহ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে! আর হাফেজ ইবনে হাজার "আতরাফুল মুসনাদ" ৬/ ২২৭ গ্রন্থে এটি যওয়াইদ এর অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এবং (সিন), (সাদ), (কাফ), (মিম) পাণ্ডুলিপির মূল পাঠে এবং শেখ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে এটি ইমাম আহমাদের বর্ণনা হিসেবে এসেছে, যা ভুল।