ذُو وَفْرَةٍ - وَبِهَا (1) رَدْعٌ مِنْ حِنَّاءٍ، عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ أَبِي، ثُمَّ جَلَسْنَا، فَتَحَدَّثْنَا سَاعَةً، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأَبِي: " ابْنُكَ هَذَا؟ " قَالَ: إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، قَالَ: " حَقًّا؟ " قَالَ: أَشْهَدُ بِهِ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَاحِكًا مِنْ ثَبْتِ شَبَهِي في أَبِي (2)، وَمِنْ حَلِفِ أَبِي عَلَيَّ، ثُمَّ قَالَ: " أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ "، قَالَ: وَقَرَأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الإسراء: 15]، قَالَ: ثُمَّ نَظَرَ إِلَى مِثْلِ السِّلْعَةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي كأَطَبِّ (3) الرِّجَالِ، أَلَا أُعَالِجُهَا لَكَ؟ قَالَ: " لَا، طَبِيبُهَا الَّذِي خَلَقَهَا " (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 15): بها. دون واو. وأُشير في هامش (س) إلى أنها نسخة.
(2) كذا في جميع النسخ الخطية، وجاء في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: بأبي. وانظر تعليق السندي الآتي.
(3) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: لأطبُّ.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم. هشام بن عبد الملك: هو أبو الوليد الطيالسي، وعفان: هو ابن مسلم الصفار، وإياد: هو ابن لقيط السدوسي.
واخرجه ابنُ سعد في "طبقاته" 1/ 426، والدارمي 2/ 199، وابن حبان (5995)، والطبراني في "الكبير" 22/ (720)، والحاكم 2/ 425، والبيهقي في "السنن" 8/ 345 من طريق أبي الوليد الطيالسي، بهذا الإِسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابنُ سعد 1/ 426 من طريق عفان، به.
وأخرجه ابنُ سعد 1/ 426، وأبو داود (4206) و (4495)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 3/ 281، والدولابي في "الكنى" 1/ 29، والطبراني في "الكبير" =
(1) في (ظ 15): بها. دون واو. وأُشير في هامش (س) إلى أنها نسخة.
(2) كذا في جميع النسخ الخطية، وجاء في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: بأبي. وانظر تعليق السندي الآتي.
(3) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: لأطبُّ.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم. هشام بن عبد الملك: هو أبو الوليد الطيالسي، وعفان: هو ابن مسلم الصفار، وإياد: هو ابن لقيط السدوسي.
واخرجه ابنُ سعد في "طبقاته" 1/ 426، والدارمي 2/ 199، وابن حبان (5995)، والطبراني في "الكبير" 22/ (720)، والحاكم 2/ 425، والبيهقي في "السنن" 8/ 345 من طريق أبي الوليد الطيالسي، بهذا الإِسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابنُ سعد 1/ 426 من طريق عفان، به.
وأخرجه ابنُ سعد 1/ 426، وأبو داود (4206) و (4495)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 3/ 281، والدولابي في "الكنى" 1/ 29، والطبراني في "الكبير" =
কান পর্যন্ত প্রলম্বিত চুল বিশিষ্ট - আর তাতে ছিল মেহেদির চিহ্ন, তাঁর পরিধানে ছিল দুটি সবুজ কাপড়। আমার পিতা তাঁকে সালাম দিলেন, তারপর আমরা বসলাম এবং কিছুক্ষণ কথা বললাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পিতাকে বললেন: "এটি কি আপনার ছেলে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, কাবার রবের কসম।" তিনি বললেন: "সত্যিই?" তিনি বললেন: "আমি এর সাক্ষ্য দিচ্ছি।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে আমার পিতার চেহারার প্রবল সাদৃশ্য দেখে এবং আমার ব্যাপারে আমার পিতার শপথ করার কারণে মুচকি হাসলেন। এরপর তিনি বললেন: "জেনে রেখো, সে তোমার কোনো অপরাধের দায়ভার বহন করবে না এবং তুমিও তার কোনো অপরাধের দায়ভার বহন করবে না।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিলাওয়াত করলেন: {আর কোনো বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝার দায়ভার বহন করবে না} [আল-ইসরা: ১৫]। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি (আমার পিতা) তাঁর দুই কাঁধের মাঝে মাংসপিণ্ডের মতো (একটি চিহ্ন) দেখলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি মানুষের মধ্যে দক্ষ চিকিৎসক, আমি কি আপনার জন্য এর চিকিৎসা করব না?" তিনি বললেন: "না, এর চিকিৎসক তিনিই যিনি একে সৃষ্টি করেছেন।"--------------------------------------------
(১) (যা ১৫)-তে: 'বাহা', ওয়াও ব্যতীত। এবং (সীন)-এর পার্শ্বটীকায় ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি একটি পাঠান্তর।
(২) সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে, আর (মীম) ও শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে এসেছে: 'বি-আবি'। সামনে আসা সিন্দীর মন্তব্যটি দেখুন।
(৩) (মীম) ও শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে: 'লা-আতাব্বু'।
(৪) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। হিশাম ইবনে আব্দুল মালেক: তিনি হলেন আবু ওয়ালীদ আত-তায়ালিসি, এবং আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, আর ইয়াদ: তিনি হলেন ইবনে লাকীত আস-সাদুসী।
এবং এটি ইবনে সাদ তাঁর "তাবাকাত" ১/৪২৬, দারেমী ২/১৯৯, ইবনে হিব্বান (৫৯৯৫), তাবারানী "আল-কাবীর" ২২/ (৭২০), হাকেম ২/৪২৫ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৮/৩৪৫-এ আবু ওয়ালীদ আত-তায়ালিসির সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন; হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
এবং ইবনে সাদ ১/৪২৬-এ আফফানের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে সাদ ১/৪২৬, আবু দাউদ (৪২০৬) ও (৪৪৯৫), ফাসাবী "আল-মারিফাহ ওয়াত-তারীখ" ৩/২৮১, দুলাবী "আল-কুনা" ১/২৯ এবং তাবারানী "আল-কাবীর"-এ বর্ণনা করেছেন...
(১) (যা ১৫)-তে: 'বাহা', ওয়াও ব্যতীত। এবং (সীন)-এর পার্শ্বটীকায় ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি একটি পাঠান্তর।
(২) সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে, আর (মীম) ও শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে এসেছে: 'বি-আবি'। সামনে আসা সিন্দীর মন্তব্যটি দেখুন।
(৩) (মীম) ও শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে: 'লা-আতাব্বু'।
(৪) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। হিশাম ইবনে আব্দুল মালেক: তিনি হলেন আবু ওয়ালীদ আত-তায়ালিসি, এবং আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, আর ইয়াদ: তিনি হলেন ইবনে লাকীত আস-সাদুসী।
এবং এটি ইবনে সাদ তাঁর "তাবাকাত" ১/৪২৬, দারেমী ২/১৯৯, ইবনে হিব্বান (৫৯৯৫), তাবারানী "আল-কাবীর" ২২/ (৭২০), হাকেম ২/৪২৫ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৮/৩৪৫-এ আবু ওয়ালীদ আত-তায়ালিসির সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন; হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
এবং ইবনে সাদ ১/৪২৬-এ আফফানের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে সাদ ১/৪২৬, আবু দাউদ (৪২০৬) ও (৪৪৯৫), ফাসাবী "আল-মারিফাহ ওয়াত-তারীখ" ৩/২৮১, দুলাবী "আল-কুনা" ১/২৯ এবং তাবারানী "আল-কাবীর"-এ বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 680)