7107 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ السَّدُوسِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا رِمْثَةَ التَّيْمِيَّ، قَالَ: جِئْتُ مَعَ أَبِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " ابْنُكَ هَذَا؟ " قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: " أَتُحِبُّهُ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: " أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ " (1).
7108 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، عَنْ عَاصِم، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَهُ نَاسٌ مِنْ رَبِيعَةَ يَخْتَصِمُونَ فِي دَمِ الْعَمْدِ (2)، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " أُمَّكَ وَأَبَاكَ، وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ، ثُمَّ أَدْنَاكَ فَأَدْنَاكَ "، ثُمَّ قَالَ: فَنَظَرَ (3)، ثُمَّ قَالَ: " مَنْ هَذَا مَعَكَ يَا أَبَا رِمْثَةَ؟ " فَقُلْتُ: ابْنِي، قَالَ: " أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو نُعيم: هو الفضلُ بنُ دُكَين، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه الطبراني 22/ (717) من طريق أبي نُعيم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه أبو داود (4208)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 140 من طرق عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، به.
وأخرجه مطولاً ابنُ سعد في "الطبقات" 1/ 427 من طريق قَبِيصَة بن عُقبة، عن سفيان، به، إلا أنه خالف فيه، فقال: ومعي ابني، بدلاً من: مع أبي، وقَبِيصةُ ضعيف في سفيان، سمع منه صغيراً. وانظر تعليقنا على الحديث رقم (7106).
(2) كلمة "العمد" ليست في (ظ 15)، وأشير إليها في (س) أنها نسخة.
(3) قوله: "ثم قال فنظر"، ليست في (ظ 15)، وفي (ص) و (ق) و (ظ 1): قال فنظر.
7108 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، عَنْ عَاصِم، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَهُ نَاسٌ مِنْ رَبِيعَةَ يَخْتَصِمُونَ فِي دَمِ الْعَمْدِ (2)، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " أُمَّكَ وَأَبَاكَ، وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ، ثُمَّ أَدْنَاكَ فَأَدْنَاكَ "، ثُمَّ قَالَ: فَنَظَرَ (3)، ثُمَّ قَالَ: " مَنْ هَذَا مَعَكَ يَا أَبَا رِمْثَةَ؟ " فَقُلْتُ: ابْنِي، قَالَ: " أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو نُعيم: هو الفضلُ بنُ دُكَين، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه الطبراني 22/ (717) من طريق أبي نُعيم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه أبو داود (4208)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 140 من طرق عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، به.
وأخرجه مطولاً ابنُ سعد في "الطبقات" 1/ 427 من طريق قَبِيصَة بن عُقبة، عن سفيان، به، إلا أنه خالف فيه، فقال: ومعي ابني، بدلاً من: مع أبي، وقَبِيصةُ ضعيف في سفيان، سمع منه صغيراً. وانظر تعليقنا على الحديث رقم (7106).
(2) كلمة "العمد" ليست في (ظ 15)، وأشير إليها في (س) أنها نسخة.
(3) قوله: "ثم قال فنظر"، ليست في (ظ 15)، وفي (ص) و (ق) و (ظ 1): قال فنظر.
৭১০৭ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াদ ইবনে লাকিত আল-সাদুসি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু রিমসাহ আল-তাইমিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম। তিনি বললেন: "এটি কি তোমার পুত্র?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তুমি কি তাকে ভালোবাসো?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "জেনে রেখো, সে তোমার অপরাধের দায় বহন করবে না এবং তুমিও তার অপরাধের দায় বহন করবে না।" (১)।
৭১০৮ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ - অর্থাৎ ইবনে সালামাহ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম থেকে বর্ণিত, আবু রিমসাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম, এমতাবস্থায় তাঁর নিকট রাবিআহ গোত্রের কিছু লোক ছিল যারা ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত ছিল (২)। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "তোমার মা ও তোমার পিতা, এবং তোমার বোন ও তোমার ভাই, এরপর যে তোমার নিকটতম, তারপর যে তোমার নিকটতম।" এরপর বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাকালেন (৩), তারপর বললেন: "হে আবু রিমসাহ, তোমার সাথে ওটি কে?" আমি বললাম: আমার পুত্র। তিনি বললেন: "জেনে রেখো, সে তোমার অপরাধের দায় বহন করবে না এবং তুমিও..."--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু নুআইম হলেন আল-ফজল ইবনে দুকাইন, এবং সুফিয়ান হলেন আল-সাওরি।
তাবারানি (২২/৭১৭) আবু নুআইমের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪২০৮) এবং নাসায়ি তার 'আল-মুজতাবা' (৮/১৪০) গ্রন্থেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্র ধরে সুফিয়ান থেকে, একই সনদে।
ইবনে সাদ তার 'আত-তাবাকাত' (১/৪২৭) গ্রন্থে দীর্ঘভাবে এটি বর্ণনা করেছেন কাবিছাহ ইবনে উকবার সূত্র ধরে সুফিয়ান থেকে, একই সনদে। তবে তিনি এতে ভিন্নতা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমার সাথে আমার পুত্র ছিল", এর পরিবর্তে: "আমার পিতার সাথে"। আর কাবিছাহ সুফিয়ানের বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল, তিনি অল্প বয়সে তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন। ৭১০৬ নম্বর হাদিসের ওপর আমাদের টিকা দেখুন।
(২) "আল-আমদ" (ইচ্ছাকৃত) শব্দটি (জ ১৫) পান্ডুলিপিতে নেই, তবে (স) পান্ডুলিপিতে এটি একটি পাঠান্তর হিসেবে নির্দেশ করা হয়েছে।
(৩) তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি বললেন, এরপর তিনি তাকালেন", এই অংশটুকু (জ ১৫) পান্ডুলিপিতে নেই। আর (স), (ক) এবং (জ ১) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বললেন, এরপর তিনি তাকালেন"।
৭১০৮ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ - অর্থাৎ ইবনে সালামাহ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম থেকে বর্ণিত, আবু রিমসাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম, এমতাবস্থায় তাঁর নিকট রাবিআহ গোত্রের কিছু লোক ছিল যারা ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত ছিল (২)। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "তোমার মা ও তোমার পিতা, এবং তোমার বোন ও তোমার ভাই, এরপর যে তোমার নিকটতম, তারপর যে তোমার নিকটতম।" এরপর বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাকালেন (৩), তারপর বললেন: "হে আবু রিমসাহ, তোমার সাথে ওটি কে?" আমি বললাম: আমার পুত্র। তিনি বললেন: "জেনে রেখো, সে তোমার অপরাধের দায় বহন করবে না এবং তুমিও..."--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু নুআইম হলেন আল-ফজল ইবনে দুকাইন, এবং সুফিয়ান হলেন আল-সাওরি।
তাবারানি (২২/৭১৭) আবু নুআইমের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪২০৮) এবং নাসায়ি তার 'আল-মুজতাবা' (৮/১৪০) গ্রন্থেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্র ধরে সুফিয়ান থেকে, একই সনদে।
ইবনে সাদ তার 'আত-তাবাকাত' (১/৪২৭) গ্রন্থে দীর্ঘভাবে এটি বর্ণনা করেছেন কাবিছাহ ইবনে উকবার সূত্র ধরে সুফিয়ান থেকে, একই সনদে। তবে তিনি এতে ভিন্নতা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমার সাথে আমার পুত্র ছিল", এর পরিবর্তে: "আমার পিতার সাথে"। আর কাবিছাহ সুফিয়ানের বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল, তিনি অল্প বয়সে তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন। ৭১০৬ নম্বর হাদিসের ওপর আমাদের টিকা দেখুন।
(২) "আল-আমদ" (ইচ্ছাকৃত) শব্দটি (জ ১৫) পান্ডুলিপিতে নেই, তবে (স) পান্ডুলিপিতে এটি একটি পাঠান্তর হিসেবে নির্দেশ করা হয়েছে।
(৩) তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি বললেন, এরপর তিনি তাকালেন", এই অংশটুকু (জ ১৫) পান্ডুলিপিতে নেই। আর (স), (ক) এবং (জ ১) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বললেন, এরপর তিনি তাকালেন"।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 678)