. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মুসলিম। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব। আর আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর: তিনি হলেন ইবনে সুওয়াইদ আল-ফারাসি আল-লাখমি; তিনি একশ তিন বছর বেঁচে ছিলেন এবং মৃত্যুর পূর্বে তার স্মৃতিশক্তি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল। ইমাম আহমাদ বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর বর্ণনার স্বল্পতা সত্ত্বেও অত্যন্ত অসংলগ্ন (মুদতারিবুল হাদিস); আমার মনে হয় না তার বর্ণিত পাঁচশ হাদিসও আছে, আর তার মধ্যে অনেকগুলোতেই তিনি ভুল করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: তিনি সংমিশ্রণকারী (মুখাল্লিত)। ইবনুল বারকির বর্ণনায় তার সম্পর্কে তিনি (মাঈন) বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে তিনি এক বা দুটি হাদিসে ভুল করেছেন। ইমাম নাসাঈ বলেন: তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারি’-এর ভূমিকায় বলেন: একদল ইমাম তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) তার প্রাচীন ছাত্রদের বর্ণনাসমূহ দলিল হিসেবে এবং পরবর্তী কিছু ছাত্রদের বর্ণনাসমূহ সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। মূলত বার্ধক্যের কারণে তার স্মৃতিশক্তি পরিবর্তিত হওয়ার বিষয়টিকে তার ত্রুটি হিসেবে ধরা হয়েছে।
আমরা বলি: ইয়াদ থেকে বর্ণিত আব্দুল মালিক ইবনে উমাইরের এই বর্ণনাটি হলো— আবু রিমসা তার পুত্রকে সাথে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন। এ বর্ণনায় শায়বানিও তার অনুসরণ করেছেন, যা সামনে ৪/১৬৩ পৃষ্ঠায় আসবে—এবং বাহ্যত তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে আবি সুলাইমান আবু ইসহাক আল-শায়বানি, যিনি নির্ভরযোগ্য ও অকাট্য দলিল (হুজ্জাত)। তারা উভয়ই এই বর্ণনায় ইয়াদ থেকে অন্য বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন যারা সংখ্যায় অধিক এবং স্মৃতিশক্তিতে অধিক প্রখর (আকসারু জাবতান)। তারা হলেন: সুফিয়ান সাওরি বর্ণনাক্রম (৭১০৪) ও (৭১০৭)-এ, উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদ (৭১০৯) ও (৭১১৬)-এ, আব্দুল মালিক ইবনে সাঈদ ইবনে আবজার (৭১১০)-এ এবং আলী ইবনে সালিহ (৭১১২)-এ। তারা সকলেই বলেছেন যে, আবু রিমসা তার পিতার সাথে ছিলেন, যা এই বিষয়টিকে অগ্রগণ্য করে যে আবু রিমসা ছিলেন পুত্র। তাদের অনুসরণ করেছেন কাইস ইবনে রবি (৭১১৫) নং বর্ণনায় এবং তাবারানির ‘আল-মুজামুল কাবীর’ ২২/ (৭২৩)-এ সাদাকা ইবনে আবি ইমরান। আসিম ইবনে আবি নাজুদ থেকে বর্ণিত আবু রিমসার (৭১০৮) নং বর্ণনাটি একে ক্ষুণ্ণ করে না—যেখানে বলা হয়েছে যে তিনি ছিলেন বয়োজ্যেষ্ঠ এবং তার সাথে পুত্র এসেছিল—কেননা আসিমের স্মৃতিশক্তি (হিফজ) নিয়ে সমালোচনা রয়েছে।
আরেকটি বিষয় যেখানে আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর এই বর্ণনায় ভিন্নমত পোষণ করেছেন—এবং আসিম ইবনে আবি নাজুদ (৭১০৮) নং বর্ণনায় তার অনুসরণ করেছেন—তাহলো এই যে, হত্যার বিচারের বিবাদকারীরা ছিলেন বনু রাবিয়াহ গোত্রের। অথচ পূর্ববর্তী বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তারা ছিলেন বনু ইয়ারবু গোত্রের। আর পূর্ববর্তী বর্ণনাটিকেই অধিক শক্তিশালী হিসেবে প্রমাণ করে ইমাম নাসাঈ-এর (৮/৫৩-৫৫) একাধিক সনদে বর্ণিত তথ্য যে, ঘটনাটি বনু সা’লাবা বিন ইয়ারবু গোত্রের মধ্যে ঘটেছিল, যার অন্তর্ভুক্ত সা’লাবা বিন যাহদাম আল-ইয়ারবুয়ির হাদিসও।
মোহর সংক্রান্ত ঘটনাটি (৭১০৯) নং বর্ণনায় সামনে আসবে।