فَاجْتَذَبَهُ، وَقَالَ: " لَا أَرَى عَلَيْكَ ثِيَابَ مَنْ لَا يَعْقِلُ "، ثُمَّ رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَلَسَ، فَقَالَ: " إِنَّ نُوحًا عليه السلام لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، دَعَا ابْنَيْهِ، فَقَالَ: إِنِّي قَاصِرٌ (1) عَلَيْكُمَا الْوَصِيَّةَ، آمُرُكُمَا بِاثْنَتَيْنِ، وَأَنْهَاكُمَا عَنِ اثْنَتَيْنِ، أَنْهَاكُمَا عَنِ الشِّرْكِ وَالْكِبْرِ، وَآمُرُكُمَا بِـ " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ "، فَإِنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا فِيهِمَا لَوْ وُضِعَتْ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ، وَوُضِعَتْ " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " فِي الْكِفَّةِ الْأُخْرَى، كَانَتْ أَرْجَحَ، وَلَوْ أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا حَلْقَةً، فَوُضِعَتْ " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " عَلَيْهمَا، لَفَصَمَتْهَا - أَوْ لَقَصَمَتْهَا -، وَآمُرُكُمَا بِـ " سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ "، فَإِنَّهَا صَلَاةُ كُلِّ شَيْءٍ، وَبِهَا يُرْزَقُ كُلُّ شَيْءٍ " (2).
7102 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ وَحُسَيْنٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَدَّ شَهَادَةَ الْخَائِنِ، وَالْخَائِنَةِ، وَذِي الْغِمْرِ عَلَى أَخِيهِ، وَرَدَّ شَهَادَةَ الْقَانِعِ لِأَهْلِ الْبَيْتِ، وَأَجَازَهَا عَلَى غَيْرِهِمْ (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ): قاصٌّ.
(2) إسناده صحيح. الصقعب بن زهير: روى عنه جمع، ووثقه أبو زرعة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمشهور. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. جرير والد وهب: هو ابن حازم.
وسلف برقم (6583) من طريق حماد بن زيد، عن الصقعب، به.
(3) إسناده حسن، وهو مكرر (6899) إلا أنه هناك حديث قولي.
7102 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ وَحُسَيْنٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَدَّ شَهَادَةَ الْخَائِنِ، وَالْخَائِنَةِ، وَذِي الْغِمْرِ عَلَى أَخِيهِ، وَرَدَّ شَهَادَةَ الْقَانِعِ لِأَهْلِ الْبَيْتِ، وَأَجَازَهَا عَلَى غَيْرِهِمْ (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ): قاصٌّ.
(2) إسناده صحيح. الصقعب بن زهير: روى عنه جمع، ووثقه أبو زرعة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمشهور. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. جرير والد وهب: هو ابن حازم.
وسلف برقم (6583) من طريق حماد بن زيد، عن الصقعب، به.
(3) إسناده حسن، وهو مكرر (6899) إلا أنه هناك حديث قولي.
অতঃপর তিনি তাকে কাছে টেনে নিলেন এবং বললেন: "আমি তোমার মাঝে এমন পোশাক দেখছি না যা বিবেকহীন কোনো ব্যক্তি পরিধান করে।" এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরে আসলেন এবং বসলেন। তারপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই নূহ আলাইহিস সালামের যখন মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তখন তিনি তাঁর দুই পুত্রকে ডাকলেন এবং বললেন: আমি তোমাদের জন্য ওসিয়তটি সংক্ষিপ্ত করছি। আমি তোমাদের দু’টি বিষয়ের আদেশ দিচ্ছি এবং দু’টি বিষয় থেকে নিষেধ করছি। আমি তোমাদের শিরক ও অহংকার থেকে নিষেধ করছি। আর আমি তোমাদের 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)-এর আদেশ দিচ্ছি। কেননা আসমানসমূহ ও জমিন এবং এই দুইয়ের মাঝে যা কিছু আছে, তা যদি মিজানের (দাঁড়িপাল্লা) এক পাল্লায় রাখা হয় এবং অন্য পাল্লায় 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' রাখা হয়, তবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর পাল্লাই অধিক ভারী হবে। আর আসমানসমূহ ও জমিন যদি একটি রিং বা বলয়ের মতো হতো এবং তার ওপর 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' রাখা হতো, তবে তা একে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিত। আর আমি তোমাদের 'সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি' (আল্লাহর পবিত্রতা ও প্রশংসা ঘোষণা করছি) পাঠ করার আদেশ দিচ্ছি, কেননা এটি হলো প্রতিটি সৃষ্টির প্রার্থনা এবং এর মাধ্যমেই প্রতিটি সৃষ্টিকে রিজিক প্রদান করা হয়।"
৭১০২ - হাশেম ও হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে রাশিদ সুলায়মান ইবনে মুসা থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশ্বাসভঙ্গকারী পুরুষ ও নারী এবং নিজ ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীর সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেছেন। এছাড়া তিনি পরিবারের ওপর নির্ভরশীল ব্যক্তির সাক্ষ্যও সংশ্লিষ্ট পরিবারের পক্ষে প্রত্যাখ্যান করেছেন, তবে অন্যদের ক্ষেত্রে তা বৈধ রেখেছেন।--------------------------------------------
(১) 'জা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বর্ণনাকারী।
(২) এর সনদ সহিহ। সুকআব ইবনে জুহাইর: তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং আবু জুরআ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-থিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ তবে খুব একটা প্রসিদ্ধ নন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য রাবী। ওহাবের পিতা জারীর: তিনি হলেন জারীর ইবনে হাযেম। ইতিপূর্বে হাম্মাদ ইবনে জাইদ-এর সূত্রে সুকআব থেকে এটি ৬৫৪৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ হাসান। এটি পূর্বের হাদিসের পুনরাবৃত্তি (৬৮৯৯), তবে সেখানে এটি একটি মৌখিক হাদিস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
৭১০২ - হাশেম ও হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে রাশিদ সুলায়মান ইবনে মুসা থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশ্বাসভঙ্গকারী পুরুষ ও নারী এবং নিজ ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীর সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেছেন। এছাড়া তিনি পরিবারের ওপর নির্ভরশীল ব্যক্তির সাক্ষ্যও সংশ্লিষ্ট পরিবারের পক্ষে প্রত্যাখ্যান করেছেন, তবে অন্যদের ক্ষেত্রে তা বৈধ রেখেছেন।--------------------------------------------
(১) 'জা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বর্ণনাকারী।
(২) এর সনদ সহিহ। সুকআব ইবনে জুহাইর: তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং আবু জুরআ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-থিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ তবে খুব একটা প্রসিদ্ধ নন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য রাবী। ওহাবের পিতা জারীর: তিনি হলেন জারীর ইবনে হাযেম। ইতিপূর্বে হাম্মাদ ইবনে জাইদ-এর সূত্রে সুকআব থেকে এটি ৬৫৪৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ হাসান। এটি পূর্বের হাদিসের পুনরাবৃত্তি (৬৮৯৯), তবে সেখানে এটি একটি মৌখিক হাদিস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 671)