7091 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ الْعَقْلَ مِيرَاثٌ بَيْنَ وَرَثَةِ الْقَتِيلِ، عَلَى فَرَائِضِهِمْ (1).
7092 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ كُلُّهُ الدِّيَةَ كَامِلَةً، وَإِذَا جُدِعَتْ أَرْنَبَتُهُ نِصْفَ الدِّيَةِ، وَفِي الْعَيْنِ نِصْفَ الدِّيَةِ، وَفِي الْيَدِ نِصْفَ الدِّيَةِ، وَفِي الرِّجْلِ نِصْفَ الدِّيَةِ، وَقَضَى أَنْ يَعْقِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ عَصَبَتُهَا مَنْ كَانُوا، وَلَا يَرِثُوا (2) مِنْهَا إِلَّا مَا فَضَلَ عَنْ وَرَثَتِهَا، وَإِنْ قُتِلَتْ، فَعَقْلُهَا بَيْنَ وَرَثَتِهَا، وَهُمْ يَقْتُلُونَ قَاتِلَهَا،--------------------------------------------
= البيهقي في "السنن" 8/ 77 من طريق حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به.
وديةُ القتل الخطأ سلف أيضاً برقم (6663) و (6719) و (6743) و (7033).
(1) إسناده حسن كسابقه.
وأخرجه ابن ماجه (2647) من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن راشد، بهذا الإِسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 230، وقال: رواه أحمد، ورجاله ثقات.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (6909)، ومسلم (1681) (35)، سيرد عند أحمد (10953)، وانظر الحديث الآتي.
(2) في هامش (ظ): ولا يرثون. وهو المثبت في (م) وطبعة أحمد شاكر.
৭০৯১ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে রাশিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা দিয়েছেন যে, রক্তপণ (আকল) নিহতের ওয়ারিশদের মধ্যে তাদের নির্ধারিত অংশ অনুযায়ী মিরাস হিসেবে বণ্টিত হবে (১)।
৭০৯২ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে রাশিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা দিয়েছেন যে, নাক যদি সম্পূর্ণ কেটে ফেলা হয় তবে পূর্ণ রক্তপণ (দিয়াত) দিতে হবে, আর যদি নাকের অগ্রভাগ কাটা হয় তবে অর্ধেক রক্তপণ; একটি চোখের জন্য অর্ধেক রক্তপণ, একটি হাতের জন্য অর্ধেক রক্তপণ এবং একটি পায়ের জন্য অর্ধেক রক্তপণ। তিনি আরও ফয়সালা দিয়েছেন যে, মহিলার পক্ষ থেকে তার আসাবাগণ (পিতার দিককার আত্মীয়) রক্তপণ পরিশোধ করবে তারা যেই হোক না কেন, তবে তারা তার ওয়ারিশদের পাওনা মিটিয়ে যা অবশিষ্ট থাকবে তা ছাড়া তার থেকে মিরাস পাবে না। আর যদি মহিলাটি নিহত হয়, তবে তার রক্তপণ তার ওয়ারিশদের মধ্যে বণ্টিত হবে এবং তারাই তার হত্যাকারীকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার অধিকার রাখবে (২)।--------------------------------------------
= আল-বায়হাকী "আল-সুনান" ৮/ ৭৭ গ্রন্থে হুসাইন আল-মুয়াল্লিম-এর সূত্রে, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ভুলবশত হত্যার রক্তপণ বা দিয়াত ইতিপূর্বে (৬৬৬৩), (৬৭১৯), (৬৭৪৩) এবং (৭০৩৩) নম্বরেও অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ পূর্বের ন্যায় হাসান বা উত্তম।
ইবনে মাজাহ (২৬৪৭) ইয়াজিদ ইবনে হারুন-এর সূত্রে, মুহাম্মাদ ইবনে রাশিদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইতামী "আল-মাজমা" ৪/ ২৩০ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
বুখারী (৬৯০৯) এবং মুসলিম (১৬৮১) (৩৫)-এ আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস থেকে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনা রয়েছে, যা আহমাদ (১০৯৫৩)-এ সামনে আসবে; পরবর্তী হাদিসটিও দেখুন।
(২) পাণ্ডুলিপি (ظ) এর হাশিয়ায় "ওয়া লা ইয়ারিসুন" (এবং তারা উত্তরাধিকার পাবে না) রূপে রয়েছে। এটিই (م) এবং আহমাদ শাকেরের সংস্করণে গৃহীত হয়েছে।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 662)