مِنْ كُلِّ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ يَوْمًا، وَلَكَ أَجْرُ تِلْكَ (1) السَّبْعَةِ "، قَالَ: قُلْتُ: إِنِّي أَقْوَى مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: فَلَمْ يَزَلْ حَتَّى قَالَ: " صُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرْ يَوْمًا " (2).
7088 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " عَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظَةٌ، مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ، وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ، وَمَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ، فَلَيْسَ مِنَّا، وَلَا رَصَدَ بِطَرِيقٍ " (3).--------------------------------------------
= و (م)، وثبت في بقية النسخ. وفي (ظ): ولك أجر تلك الثمانية. وفوق "تلك": لا. خ.
(1) كتب في (ظ) فوق لفظ: "تلك": لا. خ. يعني أنه لم يرد في بعض النسخ.
(2) هذا الإسناد فيه جهالةُ ابن أبي ربيعة، لكنه يستقيم دونه، فقد مرَّ برقم (6877) من طريق مُطَرِّف ابن الشِّخِّير، عن عبد الله بن عمرو، وهو إسناد متصل. لكنه من طريق الجريري، عن أبي العلاء، عن مطرف، وقد ذكرنا هناك ما فيه. عارم: هو محمد بن الفضل، ومعتمر: هو ابن سليمان بن طرخان التيمي، وأبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير، أخو مُطَرِّف.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 212، 213، و"الكبرى" (2703) من طريق محمد بن عبد الأعلى، عن المعتمر بن سليمان، بهذا الإِسناد.
وهو صحيح بغير هذه السياقة، انظر (6545)، وسلف مطولا بنحوه برقم (6477).
(3) إسناده حسن، أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن =
7088 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " عَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظَةٌ، مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ، وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ، وَمَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ، فَلَيْسَ مِنَّا، وَلَا رَصَدَ بِطَرِيقٍ " (3).--------------------------------------------
= و (م)، وثبت في بقية النسخ. وفي (ظ): ولك أجر تلك الثمانية. وفوق "تلك": لا. خ.
(1) كتب في (ظ) فوق لفظ: "تلك": لا. خ. يعني أنه لم يرد في بعض النسخ.
(2) هذا الإسناد فيه جهالةُ ابن أبي ربيعة، لكنه يستقيم دونه، فقد مرَّ برقم (6877) من طريق مُطَرِّف ابن الشِّخِّير، عن عبد الله بن عمرو، وهو إسناد متصل. لكنه من طريق الجريري، عن أبي العلاء، عن مطرف، وقد ذكرنا هناك ما فيه. عارم: هو محمد بن الفضل، ومعتمر: هو ابن سليمان بن طرخان التيمي، وأبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير، أخو مُطَرِّف.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 212، 213، و"الكبرى" (2703) من طريق محمد بن عبد الأعلى، عن المعتمر بن سليمان، بهذا الإِسناد.
وهو صحيح بغير هذه السياقة، انظر (6545)، وسلف مطولا بنحوه برقم (6477).
(3) إسناده حسن، أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن =
"প্রতি আট দিনের মধ্যে একদিন [রোজা রাখো], এবং তোমার জন্য সেই (১) সাত দিনের সওয়াব থাকবে।" তিনি বলেন: আমি বললাম: "নিশ্চয়ই আমি এর চেয়েও বেশি সামর্থ্য রাখি।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এরপর তিনি চলতেই থাকলেন যতক্ষণ না তিনি বললেন: "একদিন রোজা রাখো এবং একদিন রোজা ভঙ্গ করো" (২)।
৭০৮৮ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ মাওলা বনী হাশিম, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে রাশিদ, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনে মুসা, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ভুলবশত হত্যার (শাবহুল আমদ) রক্তপণ হচ্ছে কঠোর, যা ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণের মতো, তবে এর হত্যাকারীকে হত্যা করা হবে না। আর যে ব্যক্তি আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করবে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, এবং যে ওত পেতে পথে বসে থাকে (ডাকাতির উদ্দেশ্যে, সেও আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়)" (৩)।--------------------------------------------
= এবং (ম), যা অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতেও সাব্যস্ত হয়েছে। আর (জ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তোমার জন্য সেই আট দিনের সওয়াব রয়েছে।" আর "সেই" শব্দের উপরে "না" এবং "খ" চিহ্ন রয়েছে।
(১) (জ) পাণ্ডুলিপিতে "সেই" শব্দের উপরে "না" এবং "খ" লেখা হয়েছে, যার অর্থ হলো এটি কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে আসেনি।
(২) এই সনদটিতে ইবনে আবি রাবিয়াহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত), তবে তাকে ছাড়াও এটি সঠিক প্রমাণিত হয়। ইতিপূর্বে ৬৮৭৭ নম্বরে মুতাররিফ ইবনুল শিখখীর-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে, যা একটি সংযুক্ত সনদ। তবে এটি আল-জুরাইরির সূত্রে আবুল আলা থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে যা আছে তা আমরা সেখানে উল্লেখ করেছি। আরিম: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল। মুতামির: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান ইবনে তারখান আত-তাইমি। আবুল আলা: তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল শিখখীর, যিনি মুতাররিফের ভাই।
এটি নাসায়ি তার "আল-মুজতাবা" ৪/২১২, ২১৩ এবং "আল-কুবরা" (২৭০৩)-এ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল আলা-এর সূত্রে মুতামির ইবনে সুলাইমান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি এই বর্ণনাভঙ্গি ছাড়াও সহিহ; দেখুন (৬৫৪৫), এবং এর অনুরূপ দীর্ঘ বর্ণনা ইতিপূর্বে ৬৪৭৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদ হাসান। আবু সাঈদ মাওলা বনী হাশিম হলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে =
৭০৮৮ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ মাওলা বনী হাশিম, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে রাশিদ, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনে মুসা, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ভুলবশত হত্যার (শাবহুল আমদ) রক্তপণ হচ্ছে কঠোর, যা ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণের মতো, তবে এর হত্যাকারীকে হত্যা করা হবে না। আর যে ব্যক্তি আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করবে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, এবং যে ওত পেতে পথে বসে থাকে (ডাকাতির উদ্দেশ্যে, সেও আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়)" (৩)।--------------------------------------------
= এবং (ম), যা অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতেও সাব্যস্ত হয়েছে। আর (জ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তোমার জন্য সেই আট দিনের সওয়াব রয়েছে।" আর "সেই" শব্দের উপরে "না" এবং "খ" চিহ্ন রয়েছে।
(১) (জ) পাণ্ডুলিপিতে "সেই" শব্দের উপরে "না" এবং "খ" লেখা হয়েছে, যার অর্থ হলো এটি কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে আসেনি।
(২) এই সনদটিতে ইবনে আবি রাবিয়াহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত), তবে তাকে ছাড়াও এটি সঠিক প্রমাণিত হয়। ইতিপূর্বে ৬৮৭৭ নম্বরে মুতাররিফ ইবনুল শিখখীর-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে, যা একটি সংযুক্ত সনদ। তবে এটি আল-জুরাইরির সূত্রে আবুল আলা থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে যা আছে তা আমরা সেখানে উল্লেখ করেছি। আরিম: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল। মুতামির: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান ইবনে তারখান আত-তাইমি। আবুল আলা: তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল শিখখীর, যিনি মুতাররিফের ভাই।
এটি নাসায়ি তার "আল-মুজতাবা" ৪/২১২, ২১৩ এবং "আল-কুবরা" (২৭০৩)-এ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল আলা-এর সূত্রে মুতামির ইবনে সুলাইমান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি এই বর্ণনাভঙ্গি ছাড়াও সহিহ; দেখুন (৬৫৪৫), এবং এর অনুরূপ দীর্ঘ বর্ণনা ইতিপূর্বে ৬৪৭৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদ হাসান। আবু সাঈদ মাওলা বনী হাশিম হলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 659)