7084 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ مَظْلُومًا، فَلَهُ الْجَنَّةُ " (1).--------------------------------------------
= وظهورُ نساء كاسيات عاريات في آخر الزمان له شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (2128) (125)، وسيرد (8665) و (9680).
قوله: "ينزلون"، أي: يحضرون المساجد راكبين.
قوله: "كاسيات عاريات"، قال ابن الأثير: معنى الحديث أنهن كاسياتٌ من نعم الله، عاريات من الشكر، وقيل: هو أن يكشفن بعض جسدهن، ويُسدلن الخُمُر من ورائهن، فهن كاسيات كعاريات، وقيل: أراد أنهن يلبسن ثياباً رقاقاً يصفن ما تحتها من أجسامهن، فهن كاسيات في الظاهر، عاريات في المعنى.
قوله: "كأسنمة البُخْت": قال ابن الأثير: هُنَّ اللواتي يتعمَّمْن بالمقانع على رؤوسهنَّ يُكَبِّرنها بها، وهو من شعار المُغَنِّيات. والأسنمة جمع سَنَام. والبُخْت: جِمالٌ طِوالُ الأعناق.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، عبد الله بن يزيد: هو المقرئ، وأبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المعروف بيتيم عروة.
وأخرجه البخاري (2480)، والنسائي 7/ 115، والبغوي (2563) من طريق عبد الله بن يزيد، شيخ أحمد، بهذا الإِسناد. لكن لفظ البخاري: "من قُتل دون ماله فهو شهيد".
قال الحافظ في "الفتح" 5/ 123، نقلاً عن الإسماعيلي، كذا أخرجه البخاري، وكأنه كتبه من حفظه، أو حدَّث به المقرئ من حفظه، فجاء به على اللفظ المشهور، وإلا فقد رواه الجماعة عن المقرئ بلفظ: "من قُتل دون ماله مظلوماً، =
৭০৮৪ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যাকে তার সম্পদের রক্ষার্থে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়েছে, তার জন্য জান্নাত রয়েছে।" (১)।--------------------------------------------
= শেষ যামানায় কাপড় পরিহিত নগ্ন নারীদের আবির্ভাবের বিষয়টি মুসলিম শরীফে (২১২৮) (১২৫) বর্ণিত আবু হুরায়রাহ-এর হাদিস দ্বারা সমর্থিত, এবং এটি সামনেও আসবে (৮৬৬৫) ও (৯৬৮০)।
তাঁর বাণী: "তারা অবতরণ করবে", অর্থাৎ: তারা সওয়ারিতে চড়ে মসজিদে উপস্থিত হবে।
তাঁর বাণী: "কাপড় পরিহিত নগ্ন", ইবনুল আসীর বলেন: হাদিসের অর্থ হলো তারা আল্লাহর নেয়ামত দ্বারা আবৃত, কিন্তু কৃতজ্ঞতা প্রকাশে নগ্ন। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তারা তাদের দেহের কিছু অংশ উন্মুক্ত রাখে এবং তাদের মাথার ওড়না পিছন দিকে ঝুলিয়ে দেয়, ফলে তারা পোশাক পরা সত্ত্বেও নগ্নিকার মতো। আরও বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তারা এমন পাতলা কাপড় পরিধান করে যা তাদের শরীরের নিচের অংশ প্রকাশ করে দেয়, ফলে তারা বাহ্যিকভাবে পোশাক পরিহিত হলেও প্রকৃতপক্ষে নগ্ন।
তাঁর বাণী: "বুখত উটের কুঁজের ন্যায়": ইবনুল আসীর বলেন: এরা হলো সেই নারী যারা তাদের মাথার উপর ওড়না বা চাদর এমনভাবে পেঁচিয়ে বাঁধে যার ফলে মাথা বড় দেখায়, আর এটি গায়িকাদের বৈশিষ্ট্য। 'আসনিয়াহ' হলো 'সানাম' (কুঁজ)-এর বহুবচন। আর 'বুখত' হলো লম্বা ঘাড় বিশিষ্ট উট।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ হলেন আল-মুকরি এবং আবুল আসওয়াদ হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে নাওফাল, যিনি 'ইয়াতিমে উরওয়াহ' নামে পরিচিত।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (২৪৮০), নাসায়ি ৭/১১৫ এবং বাগাওয়ী (২৫৬৩), আহমাদ-এর উস্তাদ আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদের সূত্র ধরে এই একই সনদে। তবে বুখারির শব্দ হলো: "যাকে তার সম্পদের রক্ষার্থে হত্যা করা হয়েছে সে শহীদ।"
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ৫/১২৩-এ ইসমাইলীর বরাতে বলেছেন, বুখারি এভাবেই বর্ণনা করেছেন; সম্ভবত তিনি এটি মুখস্থ থেকে লিখেছেন অথবা আল-মুকরি এটি মুখস্থ থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে এটি প্রসিদ্ধ শব্দে বর্ণিত হয়েছে। অন্যথায় একদল বর্ণনাকারী আল-মুকরি থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যাকে অন্যায়ভাবে তার সম্পদের রক্ষার্থে হত্যা করা হয়েছে..."

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 656)