شُرَحْبِيلُ بْنُ شَرِيكٍ الْمَعَافِرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ التَّنُوخِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا أُبَالِي مَا أَتَيْتُ أَوْ مَا رَكِبْتُ، إِذَا أَنَا شَرِبْتُ تِرْيَاقًا، أَوْ تَعَلَّقْتُ تَمِيمَةً، أَوْ قُلْتُ الشِّعْرَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِي " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن رافع التنوخي: قال البخاري: في حديثه مناكير، وقال أبو حاتم: شيخ مغربي حديثه منكر، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: لا يحتج بخبره إذا كان من رواية ابن أنعم، وضعفه الحافظ ابن حجر في "التقريب". وشرحبيل بن شريك -وُيقال: شرحبيل بن عمرو بن شريك، وجاء في بعض الروايات: شرحبيل بن يزيد كما سيأتي في التخريج-: قال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال النسائي: ليس به بأس. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الله بن يزيد: هو المقرئ.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 78، وأبو داود (3869)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 9/ 355، من طريق عبد الله بن يزيد، شيخ أحمد، بهذا الإِسناد، إلا أنهما سميا شرحبيل بن شريك: شرحبيل بن يزيد، وقد ذكر المزي في "تهذيب الكمال" أن الصواب شرحبيل بن شريك، ثم أخرج الحديث بإسناده إلى عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإِسناد على الصواب. وقد عقب على ذلك الحافظ ابن حجر، فقال في "التهذيب" 4/ 324: أخشى أن يكون شرحبيل بن يزيد تصحيفاً من شراحيل بن يزيد لأنه أيضاً معافري، ويروي عن عبد الرحمن بن رافع وغيره، ويروي عنه سعيد بن أبي أيوب وغيره، ومن الجائز أن يكون الحديث عندهما جميعاً. فأما شرحبيل بن يزيد، فإن كان محفوظاً، فلا يُدرى من هو.
قلنا: وردت رواية شراحيل بن يزيد عند ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" كما سيرد، لكن من رواية ابن لهيعة، عنه، وهو سيئ الحفظ.
وقد ذكر المزي وابن حجر أن ابن أبي شيبة سماه شرحبيل بن شريك، لكنه في =
শুরাহবিল ইবনে শারিক আল-মা’আফিরি, আবদুর রহমান ইবনে রাফে আত-তানুখি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি কী করলাম বা কীসে আরোহণ করলাম সে বিষয়ে কোনো পরোয়া করি না, যখন আমি বিষনাশক পানীয় পান করি, অথবা কবজ ঝুলাই, অথবা নিজের পক্ষ থেকে কবিতা রচনা করি।" (১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আবদুর রহমান ইবনে রাফে আত-তানুখি: ইমাম বুখারি বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিসে মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বিষয় রয়েছে। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন মাগরিবী শাইখ, তার হাদিস মুনকার। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: যদি তার বর্ণনা ইবনে আন’আম থেকে হয়, তবে তার বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাক্বরিব' গ্রন্থে তাকে দুর্বল বলেছেন। আর শুরাহবিল ইবনে শারিক—যাকে শুরাহবিল ইবনে আমর ইবনে শারিকও বলা হয় এবং কিছু বর্ণনায় শুরাহবিল ইবনে ইয়াজিদ এসেছে যেমনটি সামনে তাখরিজে আসবে—: আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য (সালেহুল হাদিস)। নাসায়ি বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আর সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি। আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ: তিনি হলেন আল-মুক্বরি।
এটি ইবনে আবি শায়বা (৮/৭৮), আবু দাউদ (৩৮৬৯) এবং তার সূত্রে বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৯/৩৫৫) বর্ণনা করেছেন আহমদের শাইখ আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদের সূত্রে এই একই সনদে। তবে তারা উভয়ে শুরাহবিল ইবনে শারিককে শুরাহবিল ইবনে ইয়াজিদ নামে নামকরণ করেছেন। মিযযি 'তাহজিবুল কামাল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সঠিক হলো শুরাহবিল ইবনে শারিক। এরপর তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুক্বরির সূত্রে এই সনদে হাদিসটি সঠিকভাবে বের করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার এর ওপর মন্তব্য করে 'আত-তাহজিব' (৪/৩২৪) গ্রন্থে বলেছেন: আমি আশঙ্কা করছি যে, শুরাহবিল ইবনে ইয়াজিদ নামটি শারাহিল ইবনে ইয়াজিদ নামের ভুল সংস্করণ (তাসহিফ) হতে পারে; কারণ তিনিও মা’আফিরি এবং তিনি আবদুর রহমান ইবনে রাফে ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেন এবং তার থেকে সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব ও অন্যরা বর্ণনা করেন। এটি সম্ভব যে হাদিসটি তাদের উভয়ের কাছেই সংরক্ষিত রয়েছে। তবে শুরাহবিল ইবনে ইয়াজিদ—যদি এটি সংরক্ষিত নাম হয়ে থাকে—তবে তিনি কে তা জানা নেই।
আমরা বলি: শারাহিল ইবনে ইয়াজিদের বর্ণনা ইবনে আবদিল হাকামের 'ফুতুহু মিসর' গ্রন্থে এসেছে যেমনটি সামনে আসবে, তবে তা ইবনে লাহিয়া-র সূত্রে তার থেকে বর্ণিত, আর তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী।
মিযযি এবং ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে ইবনে আবি শায়বা তাকে শুরাহবিল ইবনে শারিক নামে অভিহিত করেছেন, কিন্তু এটি =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 652)