৭০৭৭ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আইয়ুব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জোহরের নামাজের সময় শুরু হয় যখন সূর্য পশ্চিম আকাশে হেলে যায় এবং কোনো ব্যক্তির ছায়া তার দৈর্ঘ্যের সমান হয়, যতক্ষণ না আসরের সময় উপস্থিত হয়। আসরের নামাজের সময় থাকে যতক্ষণ না সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করে। মাগরিবের নামাজের সময় থাকে যতক্ষণ না লালিমা অদৃশ্য হয়। আর এশার নামাজের সময় হলো অর্ধেক রাত পর্যন্ত..."--------------------------------------------
= এবং তিনি আন’আনা (অস্পষ্ট শব্দে বর্ণনা) করেছেন, আর তিনি একজন মুদাল্লিস।
ইমাম মালিকের 'মুওয়াত্তা' ১/৪২, শাফেয়ীর 'আল-মুসনাদ' ১/৩৪, আবু দাউদ (১৮১), তিরমিযী (৮২), এবং ইবনে হিব্বান (১১১২)-এ বিশুদ্ধ সনদে বুসরা বিনতে সাফওয়ানের হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে; যা সামনে ৬/৪০৬, ৪০৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে আরেকটি বর্ণনা ইমাম শাফেয়ীর 'আল-উম্ম' ১/১৯ এবং ইবনে হিব্বান (১১১৮)-এ হাসান সনদে রয়েছে, যা সামনে (৮৪০৪) ও (৮৪০৫) নম্বরে আসবে।
যায়েদ ইবনে খালিদ-এর হাদিস থেকে তৃতীয় একটি বর্ণনা সামনে ৫/১৯৪ পৃষ্ঠায় আসবে, এবং এর সনদ হাসান।
এর বিপরীতে তালক ইবনে আলীর হাদিস রয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে লিঙ্গ স্পর্শ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এটি তো তোমার শরীরের একটি টুকরো মাত্র", এটি সামনে ৪/২৩ পৃষ্ঠায় শক্তিশালী সনদে আসবে।
তাদের কেউ কেউ অভিমত দিয়েছেন যে, তালক ইবনে আলীর বর্ণনাটি রহিত (মানসুখ), আবার কেউ কেউ অন্য অভিমত ব্যক্ত করেছেন। তবে শ্রেয় হলো উভয় হাদিসের ওপর আমল করা, আর তা এভাবে যে— আবদুল্লাহ ইবনে আমর এবং বুসরার হাদিসে ওজুর নির্দেশকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হিসেবে গণ্য করা, যেহেতু তালকের হাদিসে ওয়াজিব না হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়; যেমনটি হানাফী মাযহাবের অভিমত। 'সহীহ ইবনে খুজাইমা' ১/২২-এ এসেছে: 'লিঙ্গ স্পর্শ করলে ওজু মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়', সেখানে তিনি বুসরার হাদিস উল্লেখ করেছেন, অতঃপর ইমাম মালিকের উক্তি বর্ণনা করেছেন: 'আমি লিঙ্গ স্পর্শ করলে ওজু করাকে মুস্তাহাব মনে করি, ওয়াজিব নয়'। এরপর তিনি ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের উক্তি বর্ণনা করেছেন: 'আমি ওজু করা মুস্তাহাব মনে করি, ওয়াজিব নয়'। দেখুন: 'নাসবুর রায়াহ' ১/৫৪-৭০, হাজিমীর 'আল-ইতিবার' পৃষ্ঠা ৩৯-৪৬ এবং 'আল-বিনায়াহ ফী শারহিল হিদায়াহ' ১/২৩৫-২৪৩।