7075 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ، حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنِّي أَنْزِعُ فِي حَوْضِي، حَتَّى إِذَا مَلَأْتُهُ لِأَهْلِي، وَرَدَ عَلَيَّ الْبَعِيرُ لِغَيْرِي فَسَقَيْتُهُ، فَهَلْ لِي فِي ذَلِكَ مِنْ أَجْرٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ حَرَّى (1) أَجْرٌ " (2).
7076 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي الْخَطَّابِيَّ -، حَدَّثَنِي بَقِيَّةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) في (م): حراء. وهو خطأ.
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن. أسامة: هو ابن زيد الليثي.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 131، وقال: رواه أحمد، ورجاله ثقات.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (2363) و (6009)، ومسلم (1244) (153)، سيرد (8874) و (10699).
وآخر من حديث سراقة بن مالك بن جعشم، سيرد 4/ 175.
وثالث من حديث المُخَوَّل البهزي السلمي عند ابن حبان (5882)، والطبراني في "الكبير" 20/ (763)، وفي إسناده محمد بن سليمان بن مسمول، وهو ضعيف.
قوله: "كبد حَرَّى": قال ابنُ الأثير: الحرّى [بتشديد الراء] فَعْلى، من الحر، وهي تأنيث حرَّان، وهما للمبالغة، يريد أنها لشدة حرِّها قد عطشت ويبست من العطش، والمعنى: أن في سقي كل ذي كبد حرَّى أجراً. وقيل: أراد بالكبد الحرّى حياة صاحبها، لأنه إنما تكون كبده حرّى إذا كان فيها حياة. يعني: في سقي كل ذي روح من الحيوان.
৭০৭৫ - হারুন ইবনে মারুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসামা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আমর ইবনে শুআইব তাঁর নিকট তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: আমি আমার হাওজে (জলাধারে) পানি টানি, এমনকি যখন আমি আমার পরিবারের জন্য তা পূর্ণ করি, তখন অন্যের উট আমার নিকট চলে আসে এবং আমি তাকে পানি পান করাই; এতে কি আমার জন্য কোনো প্রতিদান আছে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "প্রত্যেক তৃষ্ণার্ত কলিজা সম্পন্ন প্রাণীর (সেবায়) প্রতিদান রয়েছে।"
৭০৭৬ - আব্দুল জব্বার ইবনে মুহাম্মদ—অর্থাৎ আল-খাত্তাবী—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাকিয়্যাহ আমার নিকট মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ালিদ আজ-জুবাইদী থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে...--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'হিরা'। আর এটি ভুল।
(২) সহীহ, এবং এটি একটি হাসান সনদ। উসামা: তিনি হলেন ইবনে যায়েদ আল-লাইসী।
আল-হাইতামী এটি "আল-মাজমা" (৩/১৩১)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
বুখারী (২৩৬৩) ও (৬০MD৯) এবং মুসলিম (১২৪৪) (১৫৩)-এ আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসে এর সাক্ষী রয়েছে, যা সামনে (৮৮৭৪) ও (১০৬৯৯) নম্বরে আসবে।
সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জু'শুম বর্ণিত অন্য একটি সাক্ষী হাদীস সামনে ৪/১৭৫-এ আসবে।
তৃতীয়টি ইবনে হিব্বান (৫৮৮২) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২০/(৭৬৩)-এ আল-মুখাওয়াল আল-বাহজী আস-সুলামী বর্ণিত হাদীস থেকে রয়েছে, তবে এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান ইবনে মাসমূল রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
তাঁর উক্তি: "তৃষ্ণার্ত কলিজা" (কিবিদ হাররা): ইবনুল আসীর বলেছেন: 'হাররা' শব্দটি 'হাররান'-এর স্ত্রীলিঙ্গ, উভয়টিই আধিক্য বা অতিশয়তা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তীব্র উত্তাপের কারণে তা তৃষ্ণার্ত হয়েছে এবং পিপাসায় শুকিয়ে গিয়েছে। অর্থ হলো: প্রত্যেক তৃষ্ণার্ত কলিজার অধিকারীকে পানি পান করানোর মধ্যে প্রতিদান রয়েছে। আরও বলা হয়েছে: 'তৃষ্ণার্ত কলিজা' দ্বারা এর অধিকারীর জীবন উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে, কারণ কলিজা কেবল তখনই তপ্ত থাকে যখন তাতে জীবন থাকে। অর্থাৎ: প্রাণীকুলের প্রত্যেক প্রাণসম্পন্ন সত্তাকে পানি পান করানোর মধ্যে (নেকি রয়েছে)।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 647)