7070 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي رُقَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا عَدْوَى، وَلَا طِيَرَةَ، وَلَا هَامَةَ، وَلَا حَسَدَ، وَالْعَيْنُ حَقٌّ " (1).--------------------------------------------
= 3/ 166، لكن فيه أنه طلع رجل من الأنصار، وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 78، 79، وقال: رواه أحمد والبزار بنحوه. غير أنه قال -أي: البزار-: فطلع سعد … ، بدل قوله: فطلع رجل … ورجال أحمد رجال الصحيح، وكذلك أحد إسنادي البزار، إلا أن سياق الحديث لابن لهيعة.
وآخر من حديث ابن عمر عند البزار (1982) و (2582)، وابن حبان (6991)، وفي إسناده عبد الله بن قيس الرقاشي. قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به. وبقية رجاله رجال الصحيح. وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 79.
وبشارةُ سعد بن أبي وقاص بالجنة ثابت في أحاديث أخرى صحيحة، منها ما سلف في حديث سعيد بن زيد برقم (1629) و (1631)، وفي حديث عبد الرحمن بن عوف برقم (1675).
(1) صحيح دون قوله: "ولا حسد"، وهذا إسناد ضعيف، لضعف رشدين بن سعد. الحسن بن ثوبان: هو ابن عامر الهوزني المصري، روى عنه جمع، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وهشامُ بن أبي رُقَيَّة: روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ورُقَيَّة: ضبطه الحافظ في"التعجيل" ص 432 بضم الراء وتشديد المثناة التحتية. قتيبة: هو ابن سعيد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 5/ 101، وقال: رواه أحمد، وفيه رشدين بن سعد، وهو ضعيف، وقد وثق، ويقية رجاله ثقات.
وقوله: "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة": له شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (5757)، ومسلم (2220) (102). =
৭০৭০ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, রুশদিন ইবনে সাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে সাওবান থেকে, তিনি হিশাম ইবনে আবি রুকাইয়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সংক্রামক ব্যাধি বলতে কিছু নেই, কুলক্ষণ বলতে কিছু নেই, পেঁচা বা অশুভ আত্মা বলতে কিছু নেই, হিংসা নেই, এবং বদনজর সত্য।" (১)।--------------------------------------------
= ৩/ ১৬৬, তবে এতে রয়েছে যে, জনৈক আনসারী ব্যক্তি আবির্ভূত হলেন এবং আল-হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৮/ ৭৮, ৭৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: এটি আহমাদ ও আল-বাজার অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (অর্থাৎ আল-বাজার) বলেছেন— জনৈক ব্যক্তির উপস্থিত হওয়ার পরিবর্তে সাদ-এর উপস্থিত হওয়ার কথা বলেছেন … , আর আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, অনুরূপভাবে আল-বাজারের একটি সনদের বর্ণনাকারীগণও; তবে হাদীসের বিবরণটি ইবনে লাহিআহ-এর।
এবং অন্যটি ইবনে ওমরের হাদীস থেকে আল-বাজার (১৯৮২) ও (২৫৮২) এবং ইবনে হিব্বান (৬৯৯১) বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদে আবদুল্লাহ ইবনে কাইস আর-রাকাশি রয়েছেন। আল-উকাইলি বলেন: তার হাদীসটি সংরক্ষিত নয়, এবং এটি অন্য কেউ অনুসরণ করেনি, এবং তিনি ছাড়া আর কেউ এর মাধ্যমে পরিচিত নন। আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আল-হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৮/ ৭৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আর সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে জান্নাতের সুসংবাদ প্রদানের বিষয়টি অন্যান্য সহীহ হাদীসে প্রমাণিত, যার মধ্যে পূর্বে সাঈদ ইবনে যায়েদের হাদীসে নং (১৬২৯) ও (১৬৩১) এ এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফের হাদীসে নং (১৬৭৫) এ বর্ণিত হয়েছে।
(১) "হিংসা নেই" কথাটি ব্যতীত সহীহ, এবং এই সনদটি রুশদিন ইবনে সাদের দুর্বলতার কারণে দুর্বল। হাসান ইবনে সাওবান: তিনি হলেন ইবনে আমির আল-হাওজানি আল-মিসরি, একদল রাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু হাতিম বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হিশাম ইবনে আবি রুকাইয়া: একদল রাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর রুকাইয়া: হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাজিল" পৃষ্ঠা ৪৩২-এ র অক্ষরকে পেশ এবং ইয়া অক্ষরকে তাশদীদ দিয়ে চিহ্নিত করেছেন। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ।
আল-হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৫/ ১০১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে রুশদিন ইবনে সাদ রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল, তবে তাকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে। আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং তাঁর বাণী: "সংক্রামক ব্যাধি বলতে কিছু নেই, কুলক্ষণ বলতে কিছু নেই এবং অশুভ আত্মা বলতে কিছু নেই": এর জন্য বুখারী (৫৭৫৭) ও মুসলিম (২২২০) (১০২) এ বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদীস থেকে সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা রয়েছে। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 641)