7069 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا رِشْدِينُ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْغِفَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ مِنْ هَذَا الْبَابِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَدَخَلَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ " (1).--------------------------------------------
= وفي الباب عن جابر عند البخاري (335) و (438) و (3122)، ومسلم (521)، سيرد 3/ 304.
وعن ابن عباس سلف برقم (2256) و (2742).
وعن أبي هريرة عند مسلم (523) (5)، سيرد (9337).
وعن أبي موسى الأشعري، سيرد 4/ 416.
وعن أبي ذر، سيرد 5/ 148 و 161 و 162.
وعن حذيفة بن اليمان عند مسلم (522) (4).
وعن عوف بن مالك عند ابن حبان (6399).
قوله: "وأحلت لي الغنائم آكلها": قال السندي: آكلها: يحتمل أنه بصيغة المتكلم، أو بلفظ المصدر، على أنه بدل من الغنائم.
قوله: "والخامسة هي ما هي": تعظيم لأمرها، مثل الحاقة ما الحاقة.
(1) إسناده ضعيف، لضعف رشدين، وهو ابن سعد. والحجاج بن شداد: هو الصنعاني من صنعاء الشام، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: لا يعرف حاله، وبقية رجاله ثقات. أبو صالح الغفاري: هو سعيد بن عبد الرحمن.
ولم نجده عند الهيثمي في "المجمع" وهو على شرطه، ونقله عن هذا الموضع من "المسند" ابن كثير في "تاريخه" 8/ 74.
وله شاهد مطول من حديث أنس عند البزار (1981)، سيرد في "المسند" =
= وفي الباب عن جابر عند البخاري (335) و (438) و (3122)، ومسلم (521)، سيرد 3/ 304.
وعن ابن عباس سلف برقم (2256) و (2742).
وعن أبي هريرة عند مسلم (523) (5)، سيرد (9337).
وعن أبي موسى الأشعري، سيرد 4/ 416.
وعن أبي ذر، سيرد 5/ 148 و 161 و 162.
وعن حذيفة بن اليمان عند مسلم (522) (4).
وعن عوف بن مالك عند ابن حبان (6399).
قوله: "وأحلت لي الغنائم آكلها": قال السندي: آكلها: يحتمل أنه بصيغة المتكلم، أو بلفظ المصدر، على أنه بدل من الغنائم.
قوله: "والخامسة هي ما هي": تعظيم لأمرها، مثل الحاقة ما الحاقة.
(1) إسناده ضعيف، لضعف رشدين، وهو ابن سعد. والحجاج بن شداد: هو الصنعاني من صنعاء الشام، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: لا يعرف حاله، وبقية رجاله ثقات. أبو صالح الغفاري: هو سعيد بن عبد الرحمن.
ولم نجده عند الهيثمي في "المجمع" وهو على شرطه، ونقله عن هذا الموضع من "المسند" ابن كثير في "تاريخه" 8/ 74.
وله شاهد مطول من حديث أنس عند البزار (1981)، سيرد في "المسند" =
৭০৬৯ - আমাদের কাছে কুতাইবা ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, রিশদিন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাজ্জাজ ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি আবু সালিহ আল-গিফারি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এই দরজা দিয়ে প্রথম যে ব্যক্তি প্রবেশ করবেন, তিনি জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত একজন লোক।" অতঃপর সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস প্রবেশ করলেন। (১)--------------------------------------------
= এই বিষয়ে জাবির থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারিতে (৩৩৫), (৪৩৮) ও (৩১২২) এবং মুসলিমে (৫২১) রয়েছে, যা সামনে ৩/৩০৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
ইবনে আব্বাস থেকে এটি ইতিপূর্বে ২২৫৬ ও ২৭৪২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস মুসলিমে (৫২৩) (৫) রয়েছে, যা সামনে (৯৩৩৭) নম্বরে আসবে।
আবু মুসা আল-আশআরি থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে ৪/৪১৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু যর থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে ৫/১৪৮, ১৬১ ও ১৬২ পৃষ্ঠায় আসবে।
হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান থেকে বর্ণিত হাদিস মুসলিমে (৫২২) (৪) রয়েছে।
আউফ ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত হাদিস ইবনে হিব্বানে (৬৩৯৯) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আর আমার জন্য গণিমত ভক্ষণ করা হালাল করা হয়েছে": সিন্দি বলেছেন: "আকুলুহা" (আমি তা ভক্ষণ করি): এটি উত্তম পুরুষের ক্রিয়ার রূপ হতে পারে, অথবা এটি ক্রিয়ামূল বা মাসদার হতে পারে, যা "গণিমত" শব্দ থেকে 'বদল' হিসেবে এসেছে।
তাঁর উক্তি: "আর পঞ্চম বিষয়টি যা হওয়ার তা-ই": এটি বিষয়টির গুরুত্ব ও মাহাত্ম্য প্রকাশের জন্য বলা হয়েছে, যেমন: "আল-হাক্কাহ মাল-হাক্কাহ" (সুনিশ্চিত বিষয়, কী সেই সুনিশ্চিত বিষয়?)।
(১) এর সনদ দুর্বল, রিশদিনের কারণে, তিনি হলেন ইবনে সা’দ। হাজ্জাজ ইবনে শাদ্দাদ হলেন সানা আশ-শামের সানআনি, একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত" (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু সালিহ আল-গিফারি হলেন সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান।
আমরা একে হাইসামির "আল-মাজমা" গ্রন্থে পাইনি যদিও এটি তাঁর শর্ত অনুযায়ী ছিল। ইবনে কাসির তাঁর "তারিখ" (৮/৭৪) গ্রন্থে আল-মুসনাদের এই স্থান থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আনাস থেকে বর্ণিত আল-বাযযারে (১৯৮১) এর একটি দীর্ঘ সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা "আল-মুসনাদে" সামনে আসবে। =
= এই বিষয়ে জাবির থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারিতে (৩৩৫), (৪৩৮) ও (৩১২২) এবং মুসলিমে (৫২১) রয়েছে, যা সামনে ৩/৩০৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
ইবনে আব্বাস থেকে এটি ইতিপূর্বে ২২৫৬ ও ২৭৪২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস মুসলিমে (৫২৩) (৫) রয়েছে, যা সামনে (৯৩৩৭) নম্বরে আসবে।
আবু মুসা আল-আশআরি থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে ৪/৪১৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু যর থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে ৫/১৪৮, ১৬১ ও ১৬২ পৃষ্ঠায় আসবে।
হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান থেকে বর্ণিত হাদিস মুসলিমে (৫২২) (৪) রয়েছে।
আউফ ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত হাদিস ইবনে হিব্বানে (৬৩৯৯) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আর আমার জন্য গণিমত ভক্ষণ করা হালাল করা হয়েছে": সিন্দি বলেছেন: "আকুলুহা" (আমি তা ভক্ষণ করি): এটি উত্তম পুরুষের ক্রিয়ার রূপ হতে পারে, অথবা এটি ক্রিয়ামূল বা মাসদার হতে পারে, যা "গণিমত" শব্দ থেকে 'বদল' হিসেবে এসেছে।
তাঁর উক্তি: "আর পঞ্চম বিষয়টি যা হওয়ার তা-ই": এটি বিষয়টির গুরুত্ব ও মাহাত্ম্য প্রকাশের জন্য বলা হয়েছে, যেমন: "আল-হাক্কাহ মাল-হাক্কাহ" (সুনিশ্চিত বিষয়, কী সেই সুনিশ্চিত বিষয়?)।
(১) এর সনদ দুর্বল, রিশদিনের কারণে, তিনি হলেন ইবনে সা’দ। হাজ্জাজ ইবনে শাদ্দাদ হলেন সানা আশ-শামের সানআনি, একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত" (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু সালিহ আল-গিফারি হলেন সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান।
আমরা একে হাইসামির "আল-মাজমা" গ্রন্থে পাইনি যদিও এটি তাঁর শর্ত অনুযায়ী ছিল। ইবনে কাসির তাঁর "তারিখ" (৮/৭৪) গ্রন্থে আল-মুসনাদের এই স্থান থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আনাস থেকে বর্ণিত আল-বাযযারে (১৯৮১) এর একটি দীর্ঘ সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা "আল-মুসনাদে" সামনে আসবে। =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 640)