৫৭৪ - বহজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হানাশ থেকে, নিশ্চয় আলী (রা.) বলেছেন: চতুর্থ ব্যক্তির জন্য পূর্ণ দিয়ত (রক্তপণ) দিতে হবে (১)।
• ৫৭৫ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমার কাছে লিখেছেন: আমি আমার স্বহস্তে তোমার কাছে লিখছি এবং আমার মোহর দ্বারা পত্রটি মোহরযুক্ত করছি। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, লাইস ইবনে সাদ তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে যে, হুসাইন ইবনে আলী তাঁকে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক রাতে তাঁর এবং ফাতিমার নিকট আসলেন এবং বললেন: "তোমরা কি সালাত আদায় করবে না?" তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের প্রাণ তো আল্লাহর হাতে; তিনি যখন আমাদের জাগ্রত করতে চাইবেন, জাগ্রত করবেন। আমি যখন তাঁকে এ কথা বললাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফিরে গেলেন। এরপর আমি তাঁকে ফিরে যাওয়ার সময় তাঁর উরুতে হাত দিয়ে আঘাত করতে করতে বলতে শুনলাম: {আর মানুষ অধিকাংশ বিষয়েই বড়ই বিতর্কপ্রিয়} (২)।
• ৫৭৬ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাসর ইবনে আলী আল-আযদি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন ইবনে আলী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আমার ভাই মুসা ইবনে জাফর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন... থেকে--------------------------------------------
= সংক্ষেপে কথা হলো, এটি এই নীতির ওপর ভিত্তি করে যে, দিয়ত বা রক্তপণ মৃত্যুর কারণগুলোর ওপর বণ্টন করা হয়। এরপর যদি সে নিজে কোনো কারণের জন্য দায়ী হয়, তবে তার দিয়ত থেকে সেই পরিমাণ অংশ বাদ যাবে। আবার যদি সেই কারণটি তার এবং অন্যের মৃত্যুর কারণ হয়, তবে তার ক্ষেত্রে নিজ কারণ অনুপাতে দিয়ত রহিত হবে এবং অন্যের ক্ষেত্রে সেই কারণের উৎস দেখা হবে। এই সমস্ত বিষয়ই যুক্তিসঙ্গত, কেউ তা গ্রহণ করুক বা না করুক। সুতরাং এই হাদিসে কোনো অস্পষ্টতা নেই। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ পূর্বেরটির মতোই দুর্বল। বহজ: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মি, এবং হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ। আর তায়ালিসি (১১৪) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি ৮/১১১ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। পূর্বের হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। উকাইল: তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলি। আর মুসলিম (৭৭৫) এবং নাসায়ি ৩/২০৫ কুতায়বা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৯৫৫) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে এবং ইবনে খুজায়মাহ (১১৪০) হুজাইন ইবনুল মুসান্নার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই লাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৫৭১)।