. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= বুখারি: তারা তার বর্ণিত হাদিস নিয়ে সমালোচনা করেন, আর নাসায়ি বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, আবু হাতিম বলেছেন: আমি তাদের দেখি না যে তারা তার হাদিসকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন, ইবনে হিব্বান বলেছেন: তার হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়, আল-হাকিম বলেছেন: তাদের নিকট তিনি সুদৃঢ় নন, আবু দাউদ বলেছেন: তিনি বিশ্বস্ত কিন্তু তার বর্ণনা অন্য কেউ সমর্থন করেনি, আর হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে তার কিছু ভ্রান্তি রয়েছে।
আর বায়হাকি ৮/ ১১১ পৃষ্ঠায় মুসআব ইবনুল মিকদাম-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আত-তায়ালিসি (১১৪), ইবনে আবি শায়বাহ ৯/ ৪০০, আল-বাযযার (৭৩২), ওয়াকি 'আখবারুল কুদাত' গ্রন্থে ১/ ৯৫-৯৭ এবং ৯৭, এবং বায়হাকি ৮/ ১১১ পৃষ্ঠায় সিমাক-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার বলেছেন: এই হাদিসটি আলী থেকে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণিত হওয়া ছাড়া আমাদের জানা নেই, আর আলীর পক্ষ থেকে এই সূত্র ছাড়া আমাদের কাছে আর কোনো সূত্র জানা নেই। এটি সামনে আসবে (৫৭৪), (১০৬৩) এবং (১৩১০) নম্বরে।
আর যুবইয়াহ: এটি এমন একটি গর্ত যা খনন করা হয় এবং ঢেকে রাখা হয় যাতে সিংহ এতে পড়ে যায় এবং তাকে বা অন্য কিছুকে শিকার করা যায়। একে এই নামে ডাকা হয় কারণ তারা একে উঁচু স্থানে খনন করত। আর মূল অর্থগতভাবে যুবইয়াহ হলো এমন উঁচু স্থান যেখানে পানি পৌঁছে না।
আর তার কথা: "আলা তাফিয়াতু যালিকা" অর্থাৎ: তার পরপরই বা তার পদাঙ্ক অনুসরণ করে।
তার কথা: "তার ওপরের ব্যক্তি মারা গেল", এটি (জা ১১) এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে মিম এবং ক্বাফ-এর ফাতাহ (যবর) দিয়ে স্বরচিহ্নিত করা হয়েছে, আর (বা) পাণ্ডুলিপিতে উভয়ের কাসরা (যের) দিয়ে। আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ, সিংহের ক্ষতের সাথে সাথে তার ওপর থাকা তিনজনের ভারে সে মারা গেছে। তাদের ভার তার ওপর পড়ার কারণ সে নিজেই ছিল, যেহেতু সে তাদের টেনে ধরেছিল এবং তাদের সাথে ঝুলে গিয়েছিল। কারণ দ্বিতীয় এবং তৃতীয় ব্যক্তি অন্য কাউকে ধরেনি কেবল প্রথম ব্যক্তি তাদের ধরার কারণে। ফলে সে-ই তাদের তিনজনের তার ওপর পড়ে যাওয়া এবং তাদের ভারের কারণ হয়েছে। ফলে তার রক্তপণ (দিয়াত) থেকে ততটুকু অংশ কমে যাবে যতটুকুতে সে নিজে কারণ হয়েছিল। সংক্ষেপে, সে চারটি কারণের সমষ্টিতে মারা গেছে: এর মধ্যে তিনটি কারণ হলো তার ওপর থাকা তিনজনের ভার, আর চতুর্থটি হলো সিংহের ক্ষত। সে তিনজনের জন্য কারণ হয়েছিল, তাই রক্তপণ থেকে তিন-চতুর্থাংশ বাদ যাবে এবং রক্তপণের এক-চতুর্থাংশ বাকি থাকবে। আর এটি তাদের ওপর বর্তাবে যারা তাকে সেই গর্তে পড়ার কারণ হয়েছিল যা সিংহের ক্ষতের দিকে নিয়ে গিয়েছিল, আর তারা হলো ভিড় করা লোকগুলো। অতঃপর তাদের সাথে তার ঝুলে যাওয়া, যদিও এটি তার নিজের কাজ ছিল, কিন্তু এটি সেই গর্তে পড়ে যাওয়ার ফলে সৃষ্টি হয়েছিল যা ভিড়ের কারণে ঘটেছিল। আর এই ঝুলে থাকার ফলে তার মৃত্যু এবং তাদের মৃত্যু সংঘটিত হয়েছে। সুতরাং যে দিক থেকে এটি তার নিজের মৃত্যুর কারণ হয়েছে, সে দিক থেকে এটি তার নিজের কাজ হিসেবে গণ্য হবে এবং তার রক্তপণ থেকে সেই পরিমাণ কমে যাবে। আর যে দিক থেকে এটি তাদের মৃত্যুর কারণ হয়েছে, সে দিক থেকে এটি তাদের ভিড়ের প্রভাব হিসেবে গণ্য হবে এবং ভিড় করা লোকদের ওপর তাদের রক্তপণ ওয়াজিব হবে। এভাবেই কিয়াস বা অনুমান করতে হবে।
তার কথা: "এবং দ্বিতীয় জনের জন্য রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশ", কারণ সে তিনটি কারণে মারা গেছে: তার ওপর থাকা দুইজনের ভার—যা তার মৃত্যুর একটি কারণ, তার পড়ে যাওয়ার ফলে সিংহের ক্ষত, আর ভিড় করা লোকেরা এর কারণ ছিল যেমনটি আমরা নির্ধারণ করেছি। এভাবেই বাকিগুলোর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হবে। =