7067 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ وَاهِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي، أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ لَكَأَنَّ فِي إِحْدَى إِصْبَعَيَّ سَمْنًا، وَفِي الْأُخْرَى عَسَلًا، فَأَنَا أَلْعَقُهُمَا، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: " تَقْرَأُ الْكِتَابَيْنِ: التَّوْرَاةَ وَالْفُرْقَانَ "، فَكَانَ يَقْرَؤُهُمَا (1).--------------------------------------------
= الصواب في هامش النسخ الخطية، وهو من رجال مسلم، ولا ندري ممن وقع الخطأ في تسميته، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. قتيبة: هو ابن سعيد، وأبو عبد الرحمن الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري.
وأخرجه الترمذي عقب الحديث (2639) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. لكن لم يذكر متنه، وإنما قال: بنحوه، اي: بنحو المتن الذي قبله.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 82، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال الهيثمي أيضاً: رواه الترمذي باختصار. قلنا: الترمذي لم يذكر متنه كما ذكرنا آنفاً، إنما رواه مطولاً من طريق آخر، هو السالف برقم (6694).
(1) إسناده حسن، أحاديث قتيبة عن ابن لهيعة حسان، وباقي رجاله ثقات. واهب بن عبد الله: هو المعافري الكعبي.
واخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 286، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" 2/ 135 من طريق الإِمام أحمد، عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (672) من طريق النضر بن عبد الجبار المرادي، عن ابن لهيعة، عن أبي وهب الجيشاني وحيي بن عبد الله المعافري، عن عبد الله بن عمرو، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 184، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف.
= الصواب في هامش النسخ الخطية، وهو من رجال مسلم، ولا ندري ممن وقع الخطأ في تسميته، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. قتيبة: هو ابن سعيد، وأبو عبد الرحمن الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري.
وأخرجه الترمذي عقب الحديث (2639) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. لكن لم يذكر متنه، وإنما قال: بنحوه، اي: بنحو المتن الذي قبله.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 82، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال الهيثمي أيضاً: رواه الترمذي باختصار. قلنا: الترمذي لم يذكر متنه كما ذكرنا آنفاً، إنما رواه مطولاً من طريق آخر، هو السالف برقم (6694).
(1) إسناده حسن، أحاديث قتيبة عن ابن لهيعة حسان، وباقي رجاله ثقات. واهب بن عبد الله: هو المعافري الكعبي.
واخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 286، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" 2/ 135 من طريق الإِمام أحمد، عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (672) من طريق النضر بن عبد الجبار المرادي، عن ابن لهيعة، عن أبي وهب الجيشاني وحيي بن عبد الله المعافري، عن عبد الله بن عمرو، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 184، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف.
৭০৬৭ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওয়াহিব ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমার এক আঙুলে ঘি এবং অন্য আঙুলে মধু রয়েছে, আর আমি তা লেহন করছি। যখন সকাল হলো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তা উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "তুমি উভয় কিতাব পাঠ করবে: তাওরাত এবং ফুরকান।" ফলে তিনি উভয় কিতাবই পাঠ করতেন। (১)--------------------------------------------
= পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এটিই সঠিক দেওয়া আছে, আর তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর নামকরণে কার মাধ্যমে ভুলটি হয়েছে তা আমাদের জানা নেই, তবে তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসগ্রন্থের বর্ণনাকারী। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। আর আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলী: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মাআফিরী।
তিরমিযী হাদীস নং (২৬৩৯)-এর পরে কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তিনি এর মূল পাঠ উল্লেখ করেননি, বরং বলেছেন: এর অনুরূপ। অর্থাৎ এর পূর্ববর্তী হাদীসের মূল পাঠের মতো।
হায়থামী এটি 'আল-মাজমা' (১০/৮২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে লাহীআ রয়েছেন এবং তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হায়থামী আরও বলেছেন: তিরমিযী এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: তিরমিযী এর মূল পাঠ বর্ণনা করেননি যা আমরা একটু আগেই উল্লেখ করেছি; বরং তিনি অন্য সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন যা পূর্বে ৬৬৯৪ নম্বরে গত হয়েছে।
(১) এর সনদ হাসান। ইবনে লাহীআ থেকে কুতাইবার বর্ণনা করা হাদীসগুলো হাসান হয়ে থাকে এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ওয়াহিব ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন আল-মাআফিরী আল-কা'বী।
আবু নুআইম 'আল-হিলয়া' (১/২৮৬) গ্রন্থে এবং খাতীব 'আল-ফাকীহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ' (২/১৩৫) গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবী এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬৭২) গ্রন্থে নাদর ইবনে আব্দুল জাব্বার আল-মুরাদীর সূত্রে ইবনে লাহীআ থেকে, তিনি আবু ওয়াহাব আল-জায়শানী ও হুয়াই ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাআফিরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
হায়থামী এটি 'আল-মাজমা' (৭/১৮৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে লাহীআ রয়েছেন এবং তাঁর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে।
= পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এটিই সঠিক দেওয়া আছে, আর তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর নামকরণে কার মাধ্যমে ভুলটি হয়েছে তা আমাদের জানা নেই, তবে তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসগ্রন্থের বর্ণনাকারী। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। আর আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলী: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মাআফিরী।
তিরমিযী হাদীস নং (২৬৩৯)-এর পরে কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তিনি এর মূল পাঠ উল্লেখ করেননি, বরং বলেছেন: এর অনুরূপ। অর্থাৎ এর পূর্ববর্তী হাদীসের মূল পাঠের মতো।
হায়থামী এটি 'আল-মাজমা' (১০/৮২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে লাহীআ রয়েছেন এবং তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হায়থামী আরও বলেছেন: তিরমিযী এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: তিরমিযী এর মূল পাঠ বর্ণনা করেননি যা আমরা একটু আগেই উল্লেখ করেছি; বরং তিনি অন্য সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন যা পূর্বে ৬৬৯৪ নম্বরে গত হয়েছে।
(১) এর সনদ হাসান। ইবনে লাহীআ থেকে কুতাইবার বর্ণনা করা হাদীসগুলো হাসান হয়ে থাকে এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ওয়াহিব ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন আল-মাআফিরী আল-কা'বী।
আবু নুআইম 'আল-হিলয়া' (১/২৮৬) গ্রন্থে এবং খাতীব 'আল-ফাকীহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ' (২/১৩৫) গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবী এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬৭২) গ্রন্থে নাদর ইবনে আব্দুল জাব্বার আল-মুরাদীর সূত্রে ইবনে লাহীআ থেকে, তিনি আবু ওয়াহাব আল-জায়শানী ও হুয়াই ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাআফিরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
হায়থামী এটি 'আল-মাজমা' (৭/১৮৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে লাহীআ রয়েছেন এবং তাঁর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 638)