قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ [هُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: أَبُو عُبَيْدَةَ هَذَا اسْمُهُ: مُحَمَّدٌ، ثِقَةٌ، وَأَخُوهُ سَلَمَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ، لَمْ يَرْوِ عَنْهُ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، وَلَا نَعْلَمُ خَبَرَهُ. وَمِقْسَمٌ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.--------------------------------------------
= وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 6/ 227، 228، وقال: رواه أحمد والطبراني باختصار، ورجال أحمد ثقات.
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري عند البخاري (3344) و (6933)، ومسلم (1064) (143)، سيرد 3/ 68 و 73.
وآخر من حديث جابر عند مسلم (1063) (142)، سيرد 3/ 354، 355.
وثالث من حديث أبي برزة، سيرد 4/ 421.
ورابع من حديث أبي بكرة الثقفي، سيرد 5/ 42.
وانظر ما مضى في مسند علي بن أبي طالب (672).
الرَّمِيَّة: بفتح الراء وكسر الميم وتشديد الياء التحتية: قال ابن الأثير: الصيد الذي ترميه فتقصده وينفذ فيه سهمُك. وقيل: هي كل دابة مرميَّة.
قوله: "ينظر في النَّصْل": يعني هل اتصل به شيء من الدم والفرث. والنَّصْلُ: الحديدة التي في السهم وغيره. والفَرْثُ: ما يخرج من الكَرِش.
والقِدْح، بكسر القاف وسكون الدال: عودُ السهمِ قبل أن يُراش ويُنْصَل، والفُوق، بضم الفاء: مدخل الوتر.
قوله: "سبق الفَرْثَ": لسرعةِ السهم وشدة النزع. قاله السندي.
وقال الحافظ في "الفتح" 6/ 618: شَبَّه مروقهم من الدين بالسهم الذي يصيب الصيد، فيدخُلُ فيه، ويخرجُ منه، ومن شدة سرعة خروجه -لقوة الرامي- لا يعلَقُ من جسد الصيد شيء.
= وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 6/ 227، 228، وقال: رواه أحمد والطبراني باختصار، ورجال أحمد ثقات.
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري عند البخاري (3344) و (6933)، ومسلم (1064) (143)، سيرد 3/ 68 و 73.
وآخر من حديث جابر عند مسلم (1063) (142)، سيرد 3/ 354، 355.
وثالث من حديث أبي برزة، سيرد 4/ 421.
ورابع من حديث أبي بكرة الثقفي، سيرد 5/ 42.
وانظر ما مضى في مسند علي بن أبي طالب (672).
الرَّمِيَّة: بفتح الراء وكسر الميم وتشديد الياء التحتية: قال ابن الأثير: الصيد الذي ترميه فتقصده وينفذ فيه سهمُك. وقيل: هي كل دابة مرميَّة.
قوله: "ينظر في النَّصْل": يعني هل اتصل به شيء من الدم والفرث. والنَّصْلُ: الحديدة التي في السهم وغيره. والفَرْثُ: ما يخرج من الكَرِش.
والقِدْح، بكسر القاف وسكون الدال: عودُ السهمِ قبل أن يُراش ويُنْصَل، والفُوق، بضم الفاء: مدخل الوتر.
قوله: "سبق الفَرْثَ": لسرعةِ السهم وشدة النزع. قاله السندي.
وقال الحافظ في "الفتح" 6/ 618: شَبَّه مروقهم من الدين بالسهم الذي يصيب الصيد، فيدخُلُ فيه، ويخرجُ منه، ومن شدة سرعة خروجه -لقوة الرامي- لا يعلَقُ من جسد الصيد شيء.
আবু আবদুর রহমান [তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ] বলেন: এই আবু উবাইদাহর নাম হলো মুহাম্মদ, তিনি নির্ভরযোগ্য, এবং তার ভাই সালামাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আম্মার, যার থেকে আলী ইবনে যাইদ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং আমরা তার অবস্থা জানি না। আর মিকসাম-এর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।--------------------------------------------
= এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের বর্ণনাকারী।
হাইসামি 'আল-মাজমা' ৬/ ২২৭, ২২৮ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ ও তাবারানি এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আবু সাঈদ খুদরি (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস থেকে এর সমর্থক হাদীস রয়েছে যা বুখারী (৩৩৪৪) ও (৬৯৩৩) এবং মুসলিম (১০৬৪) (১৪৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/ ৬৮ ও ৭৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
জাবির (রা.)-এর হাদীস থেকে অন্য একটি সমর্থক হাদীস মুসলিমে (১০৬৩) (১৪২) রয়েছে, যা সামনে ৩/ ৩৫৪, ৩৫৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু বারযা (রা.)-এর হাদীস থেকে তৃতীয় একটি সমর্থক হাদীস রয়েছে, যা সামনে ৪/ ৪২১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু বাকরাহ আস-সাকাফী (রা.)-এর হাদীস থেকে চতুর্থ সমর্থক হাদীস রয়েছে, যা সামনে ৫/ ৪২ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং পূর্বে বর্ণিত আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর মুসনাদে (৬৭২) দেখুন।
আর-রামিয়্যাহ: রা বর্ণের উপরে ফাতহাহ, মীম বর্ণের নিচে কাসরাহ এবং নিচের ইয়া বর্ণে তাশদীদ সহযোগে: ইবনুল আসীর বলেছেন: সেই শিকার যাকে তুমি লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করেছো এবং তোমার তীর তাতে বিদ্ধ হয়ে এপার-ওপার হয়ে গেছে। আর বলা হয়েছে যে: এটি প্রতিটি নিক্ষিপ্ত তীরবিদ্ধ প্রাণী।
তাঁর উক্তি: "সে তীরের ফলায় দৃষ্টিপাত করে": অর্থাৎ তাতে রক্ত বা নাড়িভুঁড়ির কোনো অংশ লেগে আছে কি না। 'আন-নাসল' হলো: তীরের অগ্রভাগের লোহা বা ফলা। আর 'আল-ফারস' হলো: পাকস্থলী থেকে যা বের হয়।
এবং 'আল-কিদহ্', কাফ বর্ণের নিচে কাসরাহ এবং দাল বর্ণে সুকুন সহযোগে: পালক ও ফলা লাগানোর পূর্বের তীরের দণ্ড। আর 'আল-ফূক', ফা বর্ণের উপরে যম্মাহ সহযোগে: ধনুকের ছিলার সংযোগস্থল।
তাঁর উক্তি: "নাড়িভুঁড়ির ময়লা অতিক্রম করে গেছে": তীরের গতিবেগ ও ধনুকের টানের তীব্রতার কারণে। সিন্দী এটি বলেছেন।
এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৬/ ৬১৮ গ্রন্থে বলেছেন: দ্বীন থেকে তাদের বেরিয়ে যাওয়াকে তিনি সেই তীরের সাথে তুলনা করেছেন যা শিকারকে আঘাত করে, তার ভেতরে প্রবেশ করে এবং তা থেকে বেরিয়ে যায়, আর তীরন্দাজের শক্তির কারণে তা এত দ্রুত বেরিয়ে যাওয়ার ফলে শিকারের শরীরের কোনো কিছুই তাতে লেগে থাকে না।
= এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের বর্ণনাকারী।
হাইসামি 'আল-মাজমা' ৬/ ২২৭, ২২৮ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ ও তাবারানি এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আবু সাঈদ খুদরি (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস থেকে এর সমর্থক হাদীস রয়েছে যা বুখারী (৩৩৪৪) ও (৬৯৩৩) এবং মুসলিম (১০৬৪) (১৪৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/ ৬৮ ও ৭৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
জাবির (রা.)-এর হাদীস থেকে অন্য একটি সমর্থক হাদীস মুসলিমে (১০৬৩) (১৪২) রয়েছে, যা সামনে ৩/ ৩৫৪, ৩৫৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু বারযা (রা.)-এর হাদীস থেকে তৃতীয় একটি সমর্থক হাদীস রয়েছে, যা সামনে ৪/ ৪২১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু বাকরাহ আস-সাকাফী (রা.)-এর হাদীস থেকে চতুর্থ সমর্থক হাদীস রয়েছে, যা সামনে ৫/ ৪২ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং পূর্বে বর্ণিত আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর মুসনাদে (৬৭২) দেখুন।
আর-রামিয়্যাহ: রা বর্ণের উপরে ফাতহাহ, মীম বর্ণের নিচে কাসরাহ এবং নিচের ইয়া বর্ণে তাশদীদ সহযোগে: ইবনুল আসীর বলেছেন: সেই শিকার যাকে তুমি লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করেছো এবং তোমার তীর তাতে বিদ্ধ হয়ে এপার-ওপার হয়ে গেছে। আর বলা হয়েছে যে: এটি প্রতিটি নিক্ষিপ্ত তীরবিদ্ধ প্রাণী।
তাঁর উক্তি: "সে তীরের ফলায় দৃষ্টিপাত করে": অর্থাৎ তাতে রক্ত বা নাড়িভুঁড়ির কোনো অংশ লেগে আছে কি না। 'আন-নাসল' হলো: তীরের অগ্রভাগের লোহা বা ফলা। আর 'আল-ফারস' হলো: পাকস্থলী থেকে যা বের হয়।
এবং 'আল-কিদহ্', কাফ বর্ণের নিচে কাসরাহ এবং দাল বর্ণে সুকুন সহযোগে: পালক ও ফলা লাগানোর পূর্বের তীরের দণ্ড। আর 'আল-ফূক', ফা বর্ণের উপরে যম্মাহ সহযোগে: ধনুকের ছিলার সংযোগস্থল।
তাঁর উক্তি: "নাড়িভুঁড়ির ময়লা অতিক্রম করে গেছে": তীরের গতিবেগ ও ধনুকের টানের তীব্রতার কারণে। সিন্দী এটি বলেছেন।
এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৬/ ৬১৮ গ্রন্থে বলেছেন: দ্বীন থেকে তাদের বেরিয়ে যাওয়াকে তিনি সেই তীরের সাথে তুলনা করেছেন যা শিকারকে আঘাত করে, তার ভেতরে প্রবেশ করে এবং তা থেকে বেরিয়ে যায়, আর তীরন্দাজের শক্তির কারণে তা এত দ্রুত বেরিয়ে যাওয়ার ফলে শিকারের শরীরের কোনো কিছুই তাতে লেগে থাকে না।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 615)