مَجْلِسٍ: " أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِأَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ " ثَلَاثَ مَرَّاتٍ يَقُولُهَا، قَالَ: قُلْنَا: بَلَى، يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: فَقَالَ: " أَحْسَنُكُمْ أَخْلَاقًا " (1).
7036 - قَالَ يَعْقُوبُ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي--------------------------------------------
(1) حديث حسن. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، ومحمد بن عبد الله بن عمرو: ذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 353، وقال: محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص يروي عن أبيه من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله بن عمرو، ولا أعلم بهذا الإسناد إلا حديثا واحداً من حديث ابن الهاد، عن عمرو بن شعيب.
قلنا: وبهذا يتبين أن لفظ: "عن" سقط قبل كلمة "محمد بن عبد الله" في النسخ الخطية التي بين أيدينا، واستدركناه من هذا الموضع ومن "أطراف المسند" كما تقدم. وقد أخرج ابنُ حبان هذا الحديث في "صحيحه" (485) من طريق يعقوب، شيخ أحمد، بهذا الإسناد. وقد وهم الشيخ أحمد شاكر في تصويب هذا الإسناد، فظنَّ -إذ لم يقع له حديثُ ابنِ حبان- أنَّ الصواب فيه: عمرو بن شعيب بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، واستشهد بورود الإِسناد كذلك في الرواية السالفة برقم (6735)، وإنما ذاك إسناد معروف يروي فيه عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو.
وهذا الإسناد فيه زيادة محمد والد شعيب بينه وبين جده عبد الله، وهو من المزيد في متصل الأسانيد.
وللحديث أصل في الصحيح نبهنا عليه برقم (6735).
وقد وقع في الطبعة الميمنية خطأ طريف، ففيها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مجلس خف: ألا أحدثكم، وكلمة "خف" هذه لا علاقة لها بنص الحديث، إنما هو رمزٌ وُضِع في الأصل الخطي فوق كلمة "ألا" إشارة إلى تخفيفها، فأقحمها الطابعُ في متن الحديث، وقد نبَّه على ذلك الشيخ أحمد شاكر رحمه الله.
মজলিস: "আমি কি তোমাদের নিকট এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলব না, যে তোমাদের মধ্যে আমার কাছে সবথেকে প্রিয় এবং কিয়ামতের দিন বসার স্থানের দিক থেকে আমার সবথেকে নিকটবর্তী হবে?" তিনি এটি তিনবার বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে যার চরিত্র সর্বোত্তম।" (১)।
৭০৩৬ - ইয়াকুব বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) হাসান হাদিস। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে সা’দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ। আর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর: ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" (৫/৩৫৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস তাঁর পিতা থেকে আমর ইবনে শুয়াইবের হাদিসের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে। আমি এই সূত্রে ইবনুল হাদ থেকে আমর ইবনে শুয়াইবের বর্ণিত একটি হাদিস ছাড়া অন্য কিছু জানি না।
আমরা বলছি: এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, আমাদের হাতে থাকা হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে "মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ" শব্দের আগে "আন" (থেকে) শব্দটি পড়ে গিয়েছে। আমরা এই স্থান থেকে এবং "আতরাফুল মুসনাদ" থেকে তা সংশোধন করেছি যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে হিব্বান এই হাদিসটি তাঁর "সহিহ" (৪৮৫) গ্রন্থে আহমাদ এর উস্তাদ ইয়াকুবের সূত্রে এই সনদেই সংকলন করেছেন। শেখ আহমাদ শাকির এই সনদটি সঠিক করার ক্ষেত্রে বিভ্রান্ত হয়েছেন; তিনি ধারণা করেছেন—যেহেতু ইবনে হিব্বানের হাদিসটি তাঁর নিকট পৌঁছায়নি—যে এর সঠিক রূপ হলো: আমর ইবনে শুয়াইব ইবনে মুহাম্মদ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে। আর তিনি এর স্বপক্ষে দলিল হিসেবে ৬৬৩৫ নং হাদিসের পূর্ববর্তী বর্ণনাটি পেশ করেছেন। অথচ সেটি একটি পরিচিত সনদ যাতে আমর ইবনে শুয়াইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন।
এই সনদে শুয়াইবের পিতা মুহাম্মদের নাম তাঁর এবং তাঁর দাদা আব্দুল্লাহর মাঝখানে অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে, যা "আল-মাযিদ ফি মুত্তাসিলিল আসানিদ" (সংযুক্ত সনদে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী) এর অন্তর্ভুক্ত।
এই হাদিসটির একটি মূল ভিত্তি "সহিহ" গ্রন্থে রয়েছে যা আমরা ৬৭৩৫ নং এর অধীনে উল্লেখ করেছি।
মাইমানিয়া সংস্করণে একটি কৌতূহলোদ্দীপক ভুল ঘটেছে। তাতে আছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি হালকা মজলিসে বললেন: "আমি কি তোমাদের বলব না...", আর এই "খফ" (হালকা) শব্দটির সাথে হাদিসের মূল পাঠের কোনো সম্পর্ক নেই। এটি মূলত পাণ্ডুলিপিতে "আলা" শব্দের উপরে একটি চিহ্ন (খফ) হিসেবে দেওয়া হয়েছিল যা দ্বারা শব্দটি হালকা করে (তাশদিদ ছাড়া) পড়ার ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু মুদ্রণকারী এটিকে হাদিসের মূল পাঠের ভেতরে ঢুকিয়ে দিয়েছেন। শেখ আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 609)