الْمُسْتَقَادُ مِنْهُ، فَأَتَى الْمُسْتَقِيدُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَرِجْتُ (1)، وَبَرَأَ صَاحِبِي؟! فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَمْ آمُرْكَ أَلَّا تَسْتَقِيدَ حَتَّى يَبْرَأَ جُرْحُكَ؟ فَعَصَيْتَنِي! فَأَبْعَدَكَ اللهُ، وَبَطَلَ جُرْحُكَ " ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ الرَّجُلِ الَّذِي عَرِجَ: " مَنْ كَانَ بِهِ جُرْحٌ، أَنْ لَا يَسْتَقِيدَ حَتَّى تَبْرَأَ جِرَاحَتُهُ، فَإِذَا بَرِئَتْ جِرَاحَتُهُ (2) اسْتَقَادَ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ): عرجت منه.
(2) في (ظ): برأ جرحه.
(3) إسناده ضعيف، ابنُ إسحاق مدلِّس، ولم يُصَرِّح هنا بالتحديث.
وأخرجه الدارقطني 3/ 88، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 8/ 67، 68، والحازمي في "الاعتبار" ص 193 من طريق ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، بهذا الإِسناد، وفيه عنعنةُ ابنِ جُريج. قال الحازمي: إن صحَّ سماعُ ابنِ جريج من عمرو بن شعيب، فهو حديث حسن.
وأخرجه الدارقطني 3/ 90 من طريق مسلم (تحرف فيه إلى: محمد) بن خالد، عن ابن جُريج، عن عمرو بن شعيب، به. وفيه عنعنةُ ابنِ جُريج، ومسلم بن خالد: هو الزنجي، وهو ضعيف أيضاً.
وأخرجه عبدُ الرزاق (17991) عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو معضل، وفيه عنعنة ابن جريج.
وأخرجه عبد الرزاق (17988)، ومن طريقه الدارقطني 3/ 90 عن معمر، عن أيوب، عن عمرو بن شعيب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أبعدك الله، أنت عجلت" وهذا معضل.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 6/ 295، 296، وقال: رواه أحمد، ورجاله ثقات! =
যার কাছ থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করা হয়েছে। অতঃপর প্রতিশোধ গ্রহণকারী ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে নিবেদন করল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি ল্যাংড়া হয়ে গেলাম (১), আর আমার প্রতিপক্ষ সুস্থ হয়ে গেল?! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "আমি কি তোমাকে নির্দেশ দিইনি যে, তোমার ক্ষত নিরাময় না হওয়া পর্যন্ত তুমি প্রতিশোধ গ্রহণ করবে না? অথচ তুমি আমার অবাধ্যতা করেছ! সুতরাং আল্লাহ তোমাকে (অনুগ্রহ হতে) দূরে সরিয়ে দিয়েছেন এবং তোমার ক্ষতের দাবি বাতিল হয়ে গেছে।" অতঃপর সেই ল্যাংড়া হয়ে যাওয়া ব্যক্তির ঘটনার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ প্রদান করলেন: "যার শরীরে কোনো ক্ষত রয়েছে, সে যেন তার ক্ষত নিরাময় না হওয়া পর্যন্ত প্রতিশোধ গ্রহণ না করে। যখন তার ক্ষত নিরাময় হয়ে যাবে (২), তখন সে প্রতিশোধ গ্রহণ করবে" (৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'জা' (ظ)-তে আছে: 'তার কারণে আমি ল্যাংড়া হয়ে গেছি'।
(২) পাণ্ডুলিপি 'জা' (ظ)-তে আছে: 'তার ক্ষত সুস্থ হয়ে গেছে'।
(৩) এর সনদ দুর্বল। ইবন ইসহাক একজন 'মুদাল্লিস' বর্ণনাকারী এবং তিনি এখানে হাদিস শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি।
এটি দারাকুতনী ৩/৮৮ তে এবং তার সূত্রে বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/৬৭, ৬৮ তে এবং হাজেমী 'আল-ইতিবার' পৃষ্ঠা ১৯৩-এ ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে আমর ইবনে শুআইব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এতে ইবনে জুরাইজ-এর 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনাভঙ্গি) রয়েছে। হাজেমী বলেন: যদি আমর ইবনে শুআইব থেকে ইবনে জুরাইজ-এর সরাসরি শ্রবণ করা প্রমাণিত হয়, তবে এটি হাসান হাদিস।
এটি দারাকুতনী ৩/৯০ তে মুসলিম ইবনে খালিদ (যেখানে নামটিতে ভুল হয়ে 'মুহাম্মদ' হয়ে গেছে)-এর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এবং তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন। এতেও ইবনে জুরাইজ-এর 'আনআনা' রয়েছে। আর মুসলিম ইবনে খালিদ হচ্ছেন 'যানজী', যিনি নিজেও দুর্বল।
এটি আবদুর রাজ্জাক (১৭৯৯১) ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত। এটি 'মুদাল' (বিচ্ছিন্ন সনদবিশিষ্ট) এবং এতে ইবনে জুরাইজ-এর 'আনআনা' রয়েছে।
এটি আবদুর রাজ্জাক (১৭৯৮৮) এবং তার সূত্রে দারাকুতনী ৩/৯০ মা'মার-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে এবং তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তোমাকে দূরে সরিয়ে দিয়েছেন, তুমি তাড়াহুড়ো করেছ।" এটিও 'মুদাল'।
হাইসামী এটি 'আল-মাজমা' ৬/২৯৫, ২৯৬ তে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)! =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 607)