أَرْنَبَتُهُ، فَنِصْفُ الْعَقْلِ.
وَقَضَى فِي الْعَيْنِ نِصْفَ الْعَقْلِ، خَمْسِينَ مِنَ الْإِبِلِ، أَوْ عِدْلَهَا ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا، أَوْ مِئَةَ بَقَرَةٍ، أَوْ أَلْفَ شَاةٍ.
وَالرِّجْلُ نِصْفُ الْعَقْلِ، وَالْيَدُ نِصْفُ الْعَقْلِ.
وَالْمَأْمُومَةُ ثُلُثُ الْعَقْلِ، ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ مِنَ الْإِبِلِ، أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ، أَوِ الْوَرِقِ، أَوِ الْبَقَرِ، أَوِ الشَّاءِ، وَالْجَائِفَةُ ثُلُثُ الْعَقْلِ، وَالْمُنَقِّلَةُ خَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الْإِبِلِ، وَالْمُوضِحَةُ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ.
وَالْأَسْنَانُ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وبعضه صحيح. محمد بن إسحاق -وإن دلّس-، تابعه سليمان بن موسى الأشدق في الروايات المفرقة للحديث كما سيرد. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
وقوله: "من قتل مؤمناً متعمداً … "، إلى: "وذلك شديد العقل": سلف تخريجه برقم (6717).
وقوله: "وعقل شبه العمد … ولاحمل سلاح"، سلف برقم (6718)، وسيرد برقم (7088).
وقوله: "من حمل السلاح فليس منا، ولا رصد بطريق": سلف برقم (6724) و (6742)، وسيرد برقم (7088).
وقوله: "فمن قتل على ذلك فهو شبه العمد … وللحرمة وللجار"، سلف برقم (6742)، وسيرد برقم (7088).
وقوله: "فمن قتل خطأً … " إلى قوله: "وقضى أن من كان عقله على أهل الشاء فألفي شاء"، سيرد تخريجه برقم (7090). =
وَقَضَى فِي الْعَيْنِ نِصْفَ الْعَقْلِ، خَمْسِينَ مِنَ الْإِبِلِ، أَوْ عِدْلَهَا ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا، أَوْ مِئَةَ بَقَرَةٍ، أَوْ أَلْفَ شَاةٍ.
وَالرِّجْلُ نِصْفُ الْعَقْلِ، وَالْيَدُ نِصْفُ الْعَقْلِ.
وَالْمَأْمُومَةُ ثُلُثُ الْعَقْلِ، ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ مِنَ الْإِبِلِ، أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ، أَوِ الْوَرِقِ، أَوِ الْبَقَرِ، أَوِ الشَّاءِ، وَالْجَائِفَةُ ثُلُثُ الْعَقْلِ، وَالْمُنَقِّلَةُ خَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الْإِبِلِ، وَالْمُوضِحَةُ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ.
وَالْأَسْنَانُ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وبعضه صحيح. محمد بن إسحاق -وإن دلّس-، تابعه سليمان بن موسى الأشدق في الروايات المفرقة للحديث كما سيرد. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
وقوله: "من قتل مؤمناً متعمداً … "، إلى: "وذلك شديد العقل": سلف تخريجه برقم (6717).
وقوله: "وعقل شبه العمد … ولاحمل سلاح"، سلف برقم (6718)، وسيرد برقم (7088).
وقوله: "من حمل السلاح فليس منا، ولا رصد بطريق": سلف برقم (6724) و (6742)، وسيرد برقم (7088).
وقوله: "فمن قتل على ذلك فهو شبه العمد … وللحرمة وللجار"، سلف برقم (6742)، وسيرد برقم (7088).
وقوله: "فمن قتل خطأً … " إلى قوله: "وقضى أن من كان عقله على أهل الشاء فألفي شاء"، سيرد تخريجه برقم (7090). =
নাসিকাগ্র (নাকের নরম অংশ), এতে দিয়াতের অর্ধেক।
এবং তিনি চোখের ক্ষেত্রে অর্ধেক দিয়াত বা রক্তপণ নির্ধারণ করেছেন, যা পঞ্চাশটি উট, অথবা তার সমমূল্যের সোনা বা রূপা, অথবা একশটি গরু, অথবা এক হাজার বকরি।
আর পায়ের জন্য অর্ধেক দিয়াত এবং হাতের জন্য অর্ধেক দিয়াত।
আর মা’মুমাহ (মস্তিষ্কের ঝিল্লি স্পর্শকারী জখম)-এর জন্য দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ, যা তেত্রিশটি উট অথবা সোনা, রূপা, গরু বা বকরি থেকে তার সমমূল্য। জা’ইফাহ (শরীরের অভ্যন্তর পর্যন্ত পৌঁছানো জখম)-এর জন্যও দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ। মুনাক্কিলাহ (হাড় স্থানচ্যুতকারী জখম)-এর জন্য পনেরটি উট এবং মুদিহাহ (হাড় উন্মোচনকারী জখম)-এর জন্য পাঁচটি উট।
আর দাঁতের জন্য পাঁচটি উট (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান এবং এর কিছু অংশ সহিহ। মুহাম্মদ বিন ইসহাক—যদিও তিনি তাদলীস করেন—সুলাইমান বিন মুসা আল-আশদাক এই হাদিসের পৃথক বর্ণনাসমূহে তার অনুসরণ করেছেন, যা সামনে আসবে। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইবরাহিম বিন সাদ বিন ইবরাহিম বিন আবদুর রহমান বিন আউফ।
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে...", থেকে "আর তা হলো দিয়াতের কঠোর রূপ" পর্যন্ত: এর তাখরিজ ইতিপূর্বে ৬৭১৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "আধা-ইচ্ছাকৃত হত্যার দিয়াত... এবং কোনো অস্ত্র বহন করা নয়", ইতিপূর্বে ৬৭১৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৭০৮৮ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি অস্ত্র বহন করবে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, আর না পথে ওত পেতে থাকা ব্যক্তি": ইতিপূর্বে ৬৭২৪ ও ৬৭৪২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৭০৮৮ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর বাণী: "অতঃপর যে ব্যক্তি এর ভিত্তিতে নিহত হবে তা আধা-ইচ্ছাকৃত... এবং পবিত্রতা ও প্রতিবেশীর জন্য", ইতিপূর্বে ৬৭৪২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৭০৮৮ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর বাণী: "অতঃপর যে ব্যক্তি ভুলবশত হত্যা করবে..." থেকে তাঁর বাণী: "এবং তিনি ফয়সালা করেন যে, যাদের দিয়াত বকরিওয়ালাদের ওপর বর্তাবে তাদের জন্য দুই হাজার বকরি" পর্যন্ত, এর তাখরিজ সামনে ৭০৯০ নম্বরে আসবে। =
এবং তিনি চোখের ক্ষেত্রে অর্ধেক দিয়াত বা রক্তপণ নির্ধারণ করেছেন, যা পঞ্চাশটি উট, অথবা তার সমমূল্যের সোনা বা রূপা, অথবা একশটি গরু, অথবা এক হাজার বকরি।
আর পায়ের জন্য অর্ধেক দিয়াত এবং হাতের জন্য অর্ধেক দিয়াত।
আর মা’মুমাহ (মস্তিষ্কের ঝিল্লি স্পর্শকারী জখম)-এর জন্য দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ, যা তেত্রিশটি উট অথবা সোনা, রূপা, গরু বা বকরি থেকে তার সমমূল্য। জা’ইফাহ (শরীরের অভ্যন্তর পর্যন্ত পৌঁছানো জখম)-এর জন্যও দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ। মুনাক্কিলাহ (হাড় স্থানচ্যুতকারী জখম)-এর জন্য পনেরটি উট এবং মুদিহাহ (হাড় উন্মোচনকারী জখম)-এর জন্য পাঁচটি উট।
আর দাঁতের জন্য পাঁচটি উট (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান এবং এর কিছু অংশ সহিহ। মুহাম্মদ বিন ইসহাক—যদিও তিনি তাদলীস করেন—সুলাইমান বিন মুসা আল-আশদাক এই হাদিসের পৃথক বর্ণনাসমূহে তার অনুসরণ করেছেন, যা সামনে আসবে। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইবরাহিম বিন সাদ বিন ইবরাহিম বিন আবদুর রহমান বিন আউফ।
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে...", থেকে "আর তা হলো দিয়াতের কঠোর রূপ" পর্যন্ত: এর তাখরিজ ইতিপূর্বে ৬৭১৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "আধা-ইচ্ছাকৃত হত্যার দিয়াত... এবং কোনো অস্ত্র বহন করা নয়", ইতিপূর্বে ৬৭১৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৭০৮৮ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি অস্ত্র বহন করবে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, আর না পথে ওত পেতে থাকা ব্যক্তি": ইতিপূর্বে ৬৭২৪ ও ৬৭৪২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৭০৮৮ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর বাণী: "অতঃপর যে ব্যক্তি এর ভিত্তিতে নিহত হবে তা আধা-ইচ্ছাকৃত... এবং পবিত্রতা ও প্রতিবেশীর জন্য", ইতিপূর্বে ৬৭৪২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৭০৮৮ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর বাণী: "অতঃপর যে ব্যক্তি ভুলবশত হত্যা করবে..." থেকে তাঁর বাণী: "এবং তিনি ফয়সালা করেন যে, যাদের দিয়াত বকরিওয়ালাদের ওপর বর্তাবে তাদের জন্য দুই হাজার বকরি" পর্যন্ত, এর তাখরিজ সামনে ৭০৯০ নম্বরে আসবে। =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 604)