فَلَيْسَ مِنَّا، وَلَا رَصَدَ بِطَرِيقٍ ".
" فَمَنْ قُتِلَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَهُوَ شِبْهُ الْعَمْدِ، وَعَقْلُهُ مُغَلَّظَةٌ (1)، وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ، وَهُوَ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ، وَلِلْحُرْمَةِ وَلِلْجَارِ ".
" وَمَنْ قُتِلَ خَطَأً، فَدِيَتُهُ مِئَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، ثَلَاثُونَ ابْنَةُ مَخَاضٍ، وَثَلَاثُونَ ابْنَةُ لَبُونٍ، وَثَلَاثُونَ حِقَّةٌ، وَعَشرة (2) بَكَارَةٍ بَنِي لَبُونٍ ذُكُورٍ ".
قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقِيمُهَا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَ مِئَةِ دِينَارٍ، أَوْ عِدْلَهَا مِنَ الْوَرِقِ، وَكَانَ يُقِيمُهَا عَلَى أَثْمَانِ الْإِبِلِ، فَإِذَا غَلَتْ، رَفَعَ فِي قِيمَتِهَا، وَإِذَا هَانَتْ، نَقَصَ مِنْ قِيمَتِهَا، عَلَى عَهْدِ (3) الزَّمَانِ مَا كَانَ، فَبَلَغَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا بَيْنَ أَرْبَعِ مِئَةِ دِينَارٍ إِلَى ثَمَانِ مِئَةِ دِينَارٍ، وَعِدْلُهَا مِنَ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ.
وَقَضَى أَنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ (4) عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ، فِي الْبَقَرِ مِئَتَيْ بَقَرَةٍ، وَقَضَى أَنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ (4) عَلَى أَهْلِ الشَّاءِ (5)، فَأَلْفَيْ شَاةٍ.
وَقَضَى فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ كُلُّهُ، بِالْعَقْلِ كَامِلًا، وَإِذَا جُدِعَتْ--------------------------------------------
(1) في (ظ) وهامش (س): مُغَلَّظ.
(2) في (ق) وهامش (س): عشر.
(3) في (ظ) و (ق) وهامش (س): على نحو.
(4) في (ظ): وقضى إن كان عقله. وفي الهامش: أن من كان عقله.
(5) في (ظ): على أهل الشاء في الشاء.
" فَمَنْ قُتِلَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَهُوَ شِبْهُ الْعَمْدِ، وَعَقْلُهُ مُغَلَّظَةٌ (1)، وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ، وَهُوَ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ، وَلِلْحُرْمَةِ وَلِلْجَارِ ".
" وَمَنْ قُتِلَ خَطَأً، فَدِيَتُهُ مِئَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، ثَلَاثُونَ ابْنَةُ مَخَاضٍ، وَثَلَاثُونَ ابْنَةُ لَبُونٍ، وَثَلَاثُونَ حِقَّةٌ، وَعَشرة (2) بَكَارَةٍ بَنِي لَبُونٍ ذُكُورٍ ".
قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقِيمُهَا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَ مِئَةِ دِينَارٍ، أَوْ عِدْلَهَا مِنَ الْوَرِقِ، وَكَانَ يُقِيمُهَا عَلَى أَثْمَانِ الْإِبِلِ، فَإِذَا غَلَتْ، رَفَعَ فِي قِيمَتِهَا، وَإِذَا هَانَتْ، نَقَصَ مِنْ قِيمَتِهَا، عَلَى عَهْدِ (3) الزَّمَانِ مَا كَانَ، فَبَلَغَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا بَيْنَ أَرْبَعِ مِئَةِ دِينَارٍ إِلَى ثَمَانِ مِئَةِ دِينَارٍ، وَعِدْلُهَا مِنَ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ.
وَقَضَى أَنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ (4) عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ، فِي الْبَقَرِ مِئَتَيْ بَقَرَةٍ، وَقَضَى أَنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ (4) عَلَى أَهْلِ الشَّاءِ (5)، فَأَلْفَيْ شَاةٍ.
وَقَضَى فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ كُلُّهُ، بِالْعَقْلِ كَامِلًا، وَإِذَا جُدِعَتْ--------------------------------------------
(1) في (ظ) وهامش (س): مُغَلَّظ.
(2) في (ق) وهامش (س): عشر.
(3) في (ظ) و (ق) وهامش (س): على نحو.
(4) في (ظ): وقضى إن كان عقله. وفي الهامش: أن من كان عقله.
(5) في (ظ): على أهل الشاء في الشاء.
সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, আর না সে রাস্তায় ওত পেতে ছিল।
অতঃপর যাকে এ ছাড়া অন্য কোনোভাবে হত্যা করা হয়, তা ভুলবশত হত্যার সদৃশ (শিবহু আল-আমদ), এবং এর রক্তপণ কঠোর হবে (১), আর এর হত্যাকারীকে প্রাণদণ্ড দেওয়া হবে না। আর এটি নিষিদ্ধ মাস, পবিত্রতা এবং প্রতিবেশীর হকের কারণেও (কঠোর হবে)।
আর যাকে ভুলবশত হত্যা করা হবে, তার রক্তপণ হলো একশটি উট; ত্রিশটি এক বছর বয়সী মাদী উট (বিনতে মাখায), ত্রিশটি দুই বছর বয়সী মাদী উট (বিনতে লাবুন), ত্রিশটি তিন বছর বয়সী মাদী উট (হিক্কাহ) এবং দশটি (২) দুই বছর বয়সী নর উট (ইবনে লাবুন)।
তিনি বলেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনপদবাসীদের ওপর চারশ দীনার অথবা এর সমপরিমাণ রূপা নির্ধারণ করতেন। তিনি উটের মূল্যের ওপর ভিত্তি করে এটি নির্ধারণ করতেন; যখন উটের দাম বেড়ে যেত, তিনি এর রক্তপণের মূল্য বাড়িয়ে দিতেন, আর যখন দাম কমে যেত, তিনি এর মূল্য কমিয়ে দিতেন। সময়ের বিচারে যা প্রযোজ্য ছিল। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তা চারশ দীনার থেকে আটশ দীনার পর্যন্ত পৌঁছেছিল, আর রূপার হিসেবে এর সমপরিমাণ ছিল আট হাজার দিরহাম।
এবং তিনি ফয়সালা করেন যে, যাদের রক্তপণ (৪) গরুর মালিকদের ওপর নির্ধারিত, তাদের ক্ষেত্রে দুইশটি গরু; আর যাদের রক্তপণ (৪) বকরির মালিকদের ওপর নির্ধারিত (৫), তাদের ক্ষেত্রে দুই হাজার বকরি।
এবং তিনি পূর্ণ নাক কেটে ফেলার ক্ষেত্রে পূর্ণ রক্তপণের ফয়সালা দেন, আর যখন কাটা হবে--------------------------------------------
(১) 'জা' পাণ্ডুলিপি এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: কঠোর।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপি এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: দশ।
(৩) 'জা' ও 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপি এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: অনুরূপ।
(৪) 'জা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তিনি ফয়সালা করেন যদি তার রক্তপণ হয়। আর টীকায় রয়েছে: যে, যার রক্তপণ হবে।
(৫) 'জা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বকরির মালিকদের ওপর বকরির মাধ্যমে।
অতঃপর যাকে এ ছাড়া অন্য কোনোভাবে হত্যা করা হয়, তা ভুলবশত হত্যার সদৃশ (শিবহু আল-আমদ), এবং এর রক্তপণ কঠোর হবে (১), আর এর হত্যাকারীকে প্রাণদণ্ড দেওয়া হবে না। আর এটি নিষিদ্ধ মাস, পবিত্রতা এবং প্রতিবেশীর হকের কারণেও (কঠোর হবে)।
আর যাকে ভুলবশত হত্যা করা হবে, তার রক্তপণ হলো একশটি উট; ত্রিশটি এক বছর বয়সী মাদী উট (বিনতে মাখায), ত্রিশটি দুই বছর বয়সী মাদী উট (বিনতে লাবুন), ত্রিশটি তিন বছর বয়সী মাদী উট (হিক্কাহ) এবং দশটি (২) দুই বছর বয়সী নর উট (ইবনে লাবুন)।
তিনি বলেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনপদবাসীদের ওপর চারশ দীনার অথবা এর সমপরিমাণ রূপা নির্ধারণ করতেন। তিনি উটের মূল্যের ওপর ভিত্তি করে এটি নির্ধারণ করতেন; যখন উটের দাম বেড়ে যেত, তিনি এর রক্তপণের মূল্য বাড়িয়ে দিতেন, আর যখন দাম কমে যেত, তিনি এর মূল্য কমিয়ে দিতেন। সময়ের বিচারে যা প্রযোজ্য ছিল। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তা চারশ দীনার থেকে আটশ দীনার পর্যন্ত পৌঁছেছিল, আর রূপার হিসেবে এর সমপরিমাণ ছিল আট হাজার দিরহাম।
এবং তিনি ফয়সালা করেন যে, যাদের রক্তপণ (৪) গরুর মালিকদের ওপর নির্ধারিত, তাদের ক্ষেত্রে দুইশটি গরু; আর যাদের রক্তপণ (৪) বকরির মালিকদের ওপর নির্ধারিত (৫), তাদের ক্ষেত্রে দুই হাজার বকরি।
এবং তিনি পূর্ণ নাক কেটে ফেলার ক্ষেত্রে পূর্ণ রক্তপণের ফয়সালা দেন, আর যখন কাটা হবে--------------------------------------------
(১) 'জা' পাণ্ডুলিপি এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: কঠোর।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপি এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: দশ।
(৩) 'জা' ও 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপি এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: অনুরূপ।
(৪) 'জা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তিনি ফয়সালা করেন যদি তার রক্তপণ হয়। আর টীকায় রয়েছে: যে, যার রক্তপণ হবে।
(৫) 'জা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বকরির মালিকদের ওপর বকরির মাধ্যমে।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 603)