أَحَدًا، فَهِيَ كَفَّارَتُهُ (1) إِلَى الْجُمُعَةِ الَّتِي تَلِيهَا، وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، فَإِنَّ اللهَ يَقُولُ: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ، فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160] (2).
7003 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ شَهْرٍ (3)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ، وَمَنْ (4) شَرِبَ الثَّانِيَةَ فَاجْلِدُوهُ، ثُمَّ إِنْ شَرِبَ الثَّالِثَةَ--------------------------------------------
(1) في (ظ) و (م) وها مش (س) و (ص) و (ق): كفارة.
(2) إسناده حسن، عفان: هو ابن مسلم، ويزيد: هو ابن زريع، وحبيب: هو المعلم.
وأخرجه أبو داود (1113)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 3/ 219 عن مسدد وأبي كامل، وابن خزيمة (1813) عن محمد بن عبد الله بن بزيع، وابنُ أبي حاتم -فيما نقله ابن كثير في "التفسير" [الأنعام: 160]- من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، أربعتهم عن يزيد بن زريع، بهذا الإِسناد. وقد سقط من مطبوع ابن خزيمة: "حدثنا يزيد"، واستدركناه من "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 287.
وأخرجه مختصراً ابنُ عدي 4/ 1566 من طريق عبد الله بن بزيع، عن سعيد، عن أيوب، عن عمرو بن شعيب، به. وقال: عبد الله بن بزيع ليس هو عندي ممن يحتج به.
وزاد السيوطي نسبته في "الدر المنثور" 3/ 64 إلى ابن مردويه. وانظر (6701).
وله شاهد ضعيف من حديث علي سلف برقم (719).
(3) في (ظ): يعني ابن حوشب.
(4) في (ق): ثم من، وأشير إليها في هامش (س) و (ص). وفي (ظ): ثم إنْ.
কাউকে (কষ্ট দেয়নি), তবে তা পরবর্তী জুমা পর্যন্ত এবং আরও অতিরিক্ত তিন দিনের জন্য তার (গুনাহের) কাফফারা হবে। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: {যে ব্যক্তি একটি সৎকাজ নিয়ে আসবে, তার জন্য তার দশগুণ প্রতিদান রয়েছে} [আল-আনআম: ১৬০] (২)।
৭০০৩ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাহর (৩) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মদ পান করবে তাকে বেত্রাঘাত করো, আর যে (৪) দ্বিতীয়বার পান করবে তাকেও বেত্রাঘাত করো, এরপর যদি সে তৃতীয়বার পান করে..."--------------------------------------------
(১) 'জা' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'সিন', 'সদ' ও 'কাফ' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: কাফফারা।
(২) এর সনদ হাসান। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম। ইয়াযিদ: তিনি হলেন ইবনে যুরায়। হাবিব: তিনি হলেন আল-মুয়াল্লিম।
আবু দাউদ (১১১৩) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি 'আস-সুনান' ৩/২১৯-এ মুসাদ্দাদ ও আবু কামিল থেকে, ইবনে খুযায়মাহ (১৮১৩) মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বাযী থেকে এবং ইবনে আবি হাতিম—যেমনটি ইবনে কাসির তাঁর 'তাফসির'-এ [আল-আনআম: ১৬০] উদ্ধৃত করেছেন—উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-কাওয়ারীরি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই ইয়াযিদ ইবনে যুরায়-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুযায়মাহ-র মুদ্রিত সংস্করণে "আমাদের নিকট ইয়াযিদ বর্ণনা করেছেন" কথাটি বাদ পড়েছে, যা আমরা 'ইতিহাফুল মাহারা' ৩/২৮৭ পৃষ্ঠা থেকে উদ্ধার করেছি।
ইবনে আদি ৪/১৫৬৬-এ সংক্ষেপে এটি আবদুল্লাহ ইবনে বাযী-এর সূত্রে সাঈদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে আদি) বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে বাযী আমার নিকট এমন ব্যক্তি নন যার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য।
সুয়ুতি 'আদ-দুররুল মানসুর' ৩/৬৪-এ ইবনে মারদুওয়াইহ-এর দিকেও এর নিসবত (সম্পর্ক) বৃদ্ধি করেছেন। দেখুন (৬৭০১)।
এর স্বপক্ষে আলীর বর্ণিত একটি দুর্বল শাহেদ রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৭১৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) 'জা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অর্থাৎ ইবনে হাওশাব।
(৪) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অতঃপর যে', এবং 'সিন' ও 'সদ' পাণ্ডুলিপির টীকায় এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। আর 'জা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অতঃপর যদি'।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 581)