عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّ لِي مَالًا وَوَالِدًا، وَإِنَّ وَالِدِي يُرِيدُ أَنْ يَجْتَاحَ مَالِي؟ قَالَ: " أَنْتَ وَمَالُكَ لِوَالِدِكَ، إِنَّ أَوْلَادَكُمْ مِنْ أَطْيَبِ كَسْبِكُمْ، فَكُلُوا مِنْ كَسْبِ أَوْلَادِكُمْ " (1).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ [هُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: " بَلَغَنِي أَنَّ حَبِيبًا الْمُعَلِّمَ يُقَالُ لَهُ: حَبِيبُ بْنُ أَبِي بَقِيَّةَ ".
7002 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يَحْضُرُ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَةٌ: فَرَجُلٌ حَضَرَهَا يَلْغُو (2)، فَذَاكَ حَظُّهُ مِنْهَا، وَرَجُلٌ حَضَرَهَا بِدُعَاءٍ، فَهُوَ رَجُلٌ دَعَا اللهَ عز وجل، فَإِنْ شَاءَ أَعْطَاهُ، وَإِنْ شَاءَ مَنَعَهُ، وَرَجُلٌ حَضَرَهَا بِإِنْصَاتٍ وَسُكُوتٍ (3)، وَلَمْ يَتَخَطَّ رَقَبَةَ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُؤْذِ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. عفان: هو ابن مسلم.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 7/ 480 من طريق عفان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود (3530)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 7/ 480 من طريق يزيد بن زُريع، به.
وأخرجه مختصراً أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 22، ومن طريقه الخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 49 من طريق قتادة، عن عمرو بن شعيب، به.
وسلف برقم (6678)، وذكرنا هناك شواهده.
وقوله: "يجتاح مالي": سلف شرحه برقم (6678).
(2) في (ظ) وهامش (س) و (ص): بِلَغْوٍ.
(3) في (ظ): وسكون. وعلى هامشها: وسكوت.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ [هُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: " بَلَغَنِي أَنَّ حَبِيبًا الْمُعَلِّمَ يُقَالُ لَهُ: حَبِيبُ بْنُ أَبِي بَقِيَّةَ ".
7002 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يَحْضُرُ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَةٌ: فَرَجُلٌ حَضَرَهَا يَلْغُو (2)، فَذَاكَ حَظُّهُ مِنْهَا، وَرَجُلٌ حَضَرَهَا بِدُعَاءٍ، فَهُوَ رَجُلٌ دَعَا اللهَ عز وجل، فَإِنْ شَاءَ أَعْطَاهُ، وَإِنْ شَاءَ مَنَعَهُ، وَرَجُلٌ حَضَرَهَا بِإِنْصَاتٍ وَسُكُوتٍ (3)، وَلَمْ يَتَخَطَّ رَقَبَةَ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُؤْذِ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. عفان: هو ابن مسلم.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 7/ 480 من طريق عفان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود (3530)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 7/ 480 من طريق يزيد بن زُريع، به.
وأخرجه مختصراً أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 22، ومن طريقه الخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 49 من طريق قتادة، عن عمرو بن شعيب، به.
وسلف برقم (6678)، وذكرنا هناك شواهده.
وقوله: "يجتاح مالي": سلف شرحه برقم (6678).
(2) في (ظ) وهامش (س) و (ص): بِلَغْوٍ.
(3) في (ظ): وسكون. وعلى هامشها: وسكوت.
তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত: জনৈক বেদুইন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমার সম্পদ আছে এবং আমার পিতা আছেন, আর আমার পিতা আমার সম্পদ নিঃশেষ করে দিতে চান। তিনি বললেন: "তুমি এবং তোমার সম্পদ তোমার পিতার জন্য। নিশ্চয়ই তোমাদের সন্তানরা তোমাদের সর্বোত্তম উপার্জনের অংশ, সুতরাং তোমরা তোমাদের সন্তানদের উপার্জন থেকে আহার করো।" (১)।
আবু আবদুর রহমান [তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ] বলেন: "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, হাবীব আল-মুআল্লিমকে হাবীব ইবনে আবি বাকিয়্যাহ বলা হয়।"
৭০০২ - আফফান আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, হাবীব আমাদের বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "জুমুআতে তিন প্রকার লোক উপস্থিত হয়: এক ব্যক্তি যে সেখানে অনর্থক কাজে লিপ্ত হয় (২), সেটাই তার প্রাপ্য অংশ; দ্বিতীয় এক ব্যক্তি যে সেখানে দোয়ার উদ্দেশ্যে উপস্থিত হয়, সে আল্লাহর (আজ্জা ওয়া জাল্লা) কাছে দোয়া করে, তিনি চাইলে তাকে দান করেন এবং চাইলে তাকে তা থেকে বিরত রাখেন; এবং তৃতীয় এক ব্যক্তি যে সেখানে মনোযোগ এবং নীরবতার সাথে উপস্থিত হয় (৩), আর কোনো মুসলমানের ঘাড় টপকায় না এবং কাউকে কষ্ট দেয় না..."--------------------------------------------
(১) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), এবং এই সনদটি হাসান। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম।
বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/৪৮০-এ আফফানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩৫৩০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/৪৮০-এ ইয়াযিদ ইবনে যুরাই-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু নুয়াইম 'তারিখ আসবাহান' ২/২২-এ এবং তাঁর সূত্রে খতীব 'তারিখ বাগদাদ' ১২/৪৯-এ কাতাদাহর সূত্রে আমর ইবনে শুআইব থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এটি ৬৬৭৮ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর সমার্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
আর তাঁর উক্তি: "আমার সম্পদ নিঃশেষ করে দেয়": এর ব্যাখ্যা ৬৬৭৮ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) 'যা' (ظ) পাণ্ডুলিপিতে এবং 'সিন' (س) ও 'সোয়াদ' (ص) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: অনর্থক কাজসহ (বে-লাঘউইন)।
(৩) 'যা' (ظ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: স্থিরতা (সুকুন)। এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: নীরবতা (সুকুত)।
আবু আবদুর রহমান [তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ] বলেন: "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, হাবীব আল-মুআল্লিমকে হাবীব ইবনে আবি বাকিয়্যাহ বলা হয়।"
৭০০২ - আফফান আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, হাবীব আমাদের বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "জুমুআতে তিন প্রকার লোক উপস্থিত হয়: এক ব্যক্তি যে সেখানে অনর্থক কাজে লিপ্ত হয় (২), সেটাই তার প্রাপ্য অংশ; দ্বিতীয় এক ব্যক্তি যে সেখানে দোয়ার উদ্দেশ্যে উপস্থিত হয়, সে আল্লাহর (আজ্জা ওয়া জাল্লা) কাছে দোয়া করে, তিনি চাইলে তাকে দান করেন এবং চাইলে তাকে তা থেকে বিরত রাখেন; এবং তৃতীয় এক ব্যক্তি যে সেখানে মনোযোগ এবং নীরবতার সাথে উপস্থিত হয় (৩), আর কোনো মুসলমানের ঘাড় টপকায় না এবং কাউকে কষ্ট দেয় না..."--------------------------------------------
(১) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), এবং এই সনদটি হাসান। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম।
বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/৪৮০-এ আফফানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩৫৩০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/৪৮০-এ ইয়াযিদ ইবনে যুরাই-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু নুয়াইম 'তারিখ আসবাহান' ২/২২-এ এবং তাঁর সূত্রে খতীব 'তারিখ বাগদাদ' ১২/৪৯-এ কাতাদাহর সূত্রে আমর ইবনে শুআইব থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এটি ৬৬৭৮ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর সমার্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
আর তাঁর উক্তি: "আমার সম্পদ নিঃশেষ করে দেয়": এর ব্যাখ্যা ৬৬৭৮ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) 'যা' (ظ) পাণ্ডুলিপিতে এবং 'সিন' (س) ও 'সোয়াদ' (ص) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: অনর্থক কাজসহ (বে-লাঘউইন)।
(৩) 'যা' (ظ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: স্থিরতা (সুকুন)। এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: নীরবতা (সুকুত)।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 580)