567 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ (1) بْنِ أَبِي الْحُسَامِ - مَدَنِيٌّ مَوْلًى لِآلِ عُمَرَ -، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ (2) عَنْ أُمِّهِ، قَالَتْ: بَيْنَمَا نَحْنُ بِمِنًى إِذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ هَذِهِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، فَلا يَصُومُهَا أَحَدٌ ". وَاتَّبَعَ النَّاسَ عَلَى جَمَلِهِ يَصْرُخُ بِذَلِكَ (3).--------------------------------------------
= 2/ 534، والبزار (852) من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. قرن يعقوب في روايته بعبيد الله بن موسى عبدَ الله بن رجاء. وسيأتي برقم (739) و (846) و (852).
وابن أم عبدٍ: هو عبد الله بن مسعود.
(1) تحرف في (م) إلى: مسلمة.
(2) كذا في الأصول التي بين أيدينا، وقد رواه المفضل بن فضالة (سيأتي برقم 821)، والليث بن سعد (سيأتي برقم 824)، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن عمرو بن سليم، نحوه. وأورده الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" 1 / ورقة 211 بإثر حديث المفضل، وقال: وعن أبي سعيد، عن سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن يزيد بن عبد الله، نحوه. أي: نحو حديث المفضل، وقد سبق أن رواية المفضل فيها: عن عبد الله بن أبي سلمة، فالظاهر أنَّه سقط من "المسند" في هذا الموضع.
(3) حديث صحيح، رجالُه ثقات رجالُ الصحيح غَيْرَ أم عمرو بن سليم، وهي صحابية سماها ابنُ سعد في "الطبقات" 5/ 72 في ترجمة ابنها عمرو بن سليم: النوّار بنت عبد الله بن الحارث بن جَمَّاز، وعامةُ من ألّف في الصحابة إنما ذكروها في قسم الكُنى. وانظر ما سيأتي برقم (821) و (824).
وقوله: " فلا يصومها "، قال أبو البقاء في "إعراب الحديث" ص 154 - 155، ونقله عنه السيوطي في "عقود الزبرجد" 1/ 280: كذا وقع في هذه الرواية، والوجه " فلا يَصُمْها " أو " فلا يصومنّها "، ووجه هذه الرواية أن تُضم الميم، ويكون لفظه لفظ الخبر، =
৫৬৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ, তিনি বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে সালামাহ (১) ইবনে আবিল হুসাম থেকে - তিনি মদিনার বাসিন্দা এবং ওমর (রা.)-এর পরিবারের আযাদকৃত দাস -, তিনি বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হাদ থেকে, তিনি আমর ইবনে সুলাইম (২) থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আমরা মিনায় ছিলাম, তখন আলী ইবনে আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহু বলছিলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এগুলো পানাহারের দিন, সুতরাং কেউ যেন এই দিনগুলোতে রোজা না রাখে।" তিনি তাঁর উটের পিঠে চড়ে মানুষের পিছু পিছু গিয়ে উচ্চস্বরে এটি ঘোষণা করছিলেন (৩)।--------------------------------------------
= ২/ ৫৩৪, এবং আল-বাযযার (৮৫২) উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসার সূত্রে, ইসরাঈল থেকে, এই সনদে। ইয়াকুব তাঁর বর্ণনায় উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসার সাথে আব্দুল্লাহ ইবনে রাজাকে যুক্ত করেছেন। এটি সামনে ৭৩৯, ৮৪৬ এবং ৮৫২ নম্বরে আসবে।
ইবনে উম্মে আব্দ হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'মুসলিমাহ' হয়ে গেছে।
(২) আমাদের নিকট বিদ্যমান মূল পাঠগুলোতে এভাবেই আছে। মুফাদদাল ইবনে ফাদালাহ (সামনে ৮২১ নম্বরে আসবে) এবং লাইস ইবনে সা'দ (সামনে ৮২৪ নম্বরে আসবে) এটি বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হাদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সালামাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে সুলাইম থেকে, অনুরূপভাবে। হাফেজ ইবনে হাজার এটি "আতরাফুল মুসনাদ" ১/ ২১১ পৃষ্ঠায় মুফাদদালের হাদিসের পর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবু সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে সালামাহ ইবনে আবিল হুসাম থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, অনুরূপভাবে। অর্থাৎ: মুফাদদালের হাদিসের অনুরূপ। ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে মুফাদদালের বর্ণনায় রয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সালামাহ থেকে; সুতরাং স্পষ্ট যে এই স্থানে "মুসনাদ" থেকে সেটি বাদ পড়ে গেছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আমর ইবনে সুলাইমের মা ব্যতীত; তিনি একজন নারী সাহাবী, ইবনে সা'দ "আত-তাবাকাত" ৫/ ৭২-এ তাঁর পুত্র আমর ইবনে সুলাইমের জীবনীতে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন: আন-নুওয়ার বিনতে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস ইবনে জাম্মায। যারা সাহাবীদের জীবনী গ্রন্থ রচনা করেছেন তাদের অধিকাংশই তাঁকে উপনামের (কুনিয়াত) অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। সামনে ৮২১ এবং ৮২৪ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "সে রোজা রাখবে না", আবু আল-বাকা "ইরাবুল হাদিস" ১৫৪-১৫৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন, এবং সুয়ূতী তাঁর থেকে "উকুদুজ জাবারজাদ" ১/ ২৮০-তে উদ্ধৃত করেছেন: এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে ব্যাকরণগত নিয়ম অনুযায়ী এর রূপ ভিন্ন হওয়ার কথা ছিল, এবং এই বর্ণনার ব্যাখ্যা হলো যে মিম বর্ণটি পেশযুক্ত হবে এবং বাক্যটি বিবৃতির রূপ পরিগ্রহ করবে, =

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 11)