6993 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعْتُ أَبَا أَيُّوبَ الْأَزْدِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: لَمْ يَرْفَعْهُ مَرَّتَيْنِ، قَالَ: وَسَأَلْتُهُ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَقْتُ صَلَاةِ الظُّهْرِ مَا لَمْ يَحْضُرِ الْعَصْرُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعَصْرِ، مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَسْقُطْ ثَوْرُ الشَّفَقِ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ " (1).
6994 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ (2)، عَنْ--------------------------------------------
= وحديث الأمر بالإِيفاء بحلف الجاهلية سلف برقم (6692) و (6917).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو أيوب الأزدي: هو يحيى -ويقال: حبيب- بن مالك المراغي.
وأخرجه الطيالسي (2249)، وابن أبي شيبة 1/ 319، ومسلم (612) (172)، وأبو داود (396)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 260، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 150، والبيهقي في "السنن" 1/ 367 من طرق، عن شعبة، بهذا الإِسناد.
والذي يقول: لم يرفعه مرتين … الخ، هو شعبة. يحكي ذلك عن قتادة كما صرح به الطيالسي.
وسلف برقم (6966) من طريق همام عن قتادة، به، مرفوعاً، وسيكرر برقم (7077).
وثَوْرُ الشفق، بالثاء المثلثة، أي: انتشاره وثوران حمرته، من ثار الشيءُ يثورُ: إذا انتشر وارتفع. قاله ابنُ الأثير. وتصحف في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر إلى: نور، بالنون بدل المثلثة.
(2) في (س) و (ص): ابن مبارك
৬৯৯৩ - ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, আমি আবু আইয়ুব আল-আযদিকে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: তিনি দুইবার একে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে বর্ণনা করেননি, তিনি বলেন: আমি তাকে তৃতীয়বার জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যোহরের সালাতের ওয়াক্ত ততক্ষণ, যতক্ষণ আসরের সময় উপস্থিত না হয়; আসরের সালাতের ওয়াক্ত ততক্ষণ, যতক্ষণ না সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করে; মাগরিবের সালাতের ওয়াক্ত ততক্ষণ, যতক্ষণ না সন্ধ্যার লালিমার তীব্র আভা অদৃশ্য হয়; ইশার সালাতের ওয়াক্ত মধ্যরাত পর্যন্ত এবং ফজরের সালাতের ওয়াক্ত ততক্ষণ, যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়।" (১)।
৬৯৯৪ - ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক আত-তালকানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (২), ... থেকে--------------------------------------------
= আর জাহেলি যুগের শপথ বা অঙ্গীকার পূর্ণ করার নির্দেশের হাদিস ইতিপূর্বে ৬৬৯২ ও ৬৯১৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি এবং আবু আইয়ুব আল-আযদি হলেন ইয়াহইয়া—মতান্তরে হাবিব—ইবনে মালিক আল-মারাগি।
এটি তায়ালিসি (২২৪৯), ইবনে আবি শায়বাহ ১/৩১৯, মুসলিম (৬১২) (১৭২), আবু দাউদ (৩৯৬), নাসাঈ তার "আল-মুজতাবা" ১/২৬০ গ্রন্থে, তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/১৫০ গ্রন্থে এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ১/৩৬৭ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর যিনি বলছেন: তিনি দুইবার একে মারফু হিসেবে (রাসূলুল্লাহর বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেননি... ইত্যাদি, তিনি হলেন শু'বাহ। তিনি কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করছেন যেমনটি তায়ালিসি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৬৯৬৬ নম্বরে হাম্মামের সূত্রে কাতাদাহ থেকে মারফু হিসেবে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ৭০৭৭ নম্বরে পুনরায় আসবে।
এবং 'সাওর আশ-শাফাক' (তিন নুক্তাবিশিষ্ট 'সা' দিয়ে), অর্থাৎ: লালিমার বিস্তৃতি ও এর তীব্রতা। এটি 'সারা আশ-শাইউ ইয়াসুরু' থেকে আগত, যার অর্থ: যখন কোনো কিছু ছড়িয়ে পড়ে ও উপরে ওঠে। এটি ইবনুল আসির বলেছেন। আর (মিম) পাণ্ডুলিপি এবং শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে এটি ভুলবশত 'নূর' হিসেবে মুদ্রিত হয়েছে, যেখানে 'সা'-এর পরিবর্তে 'নুন' ব্যবহার করা হয়েছে।
(২) (সিন) ও (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে: ইবনে মুবারক।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 570)