مِنَ النَّارِ " مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا (1).
6977 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أَنَّهُ لَبِسَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَأَنَّهُ كَرِهَهُ، فَطَرَحَهُ، ثُمَّ لَبِسَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، فَقَالَ: " هَذَا أَخْبَثُ وَأَخْبَثُ " فَطَرَحَهُ، ثُمَّ لَبِسَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ، فَسَكَتَ عَنْهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس اليشكري.
وأخرجه البخاري (60) و (96) و (163)، ومسلم (241) (27)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 39، والبغوي (220)، والبيهقي في "السنن" 1/ 68 من طريق أبي عوانة، بهذا الإِسناد.
وسلف برقم (6911) و (6528) و (6809).
قوله: "تخلف عنا"، أي: تأخر عنا.
وقوله: "فأدركَنا"، بفتح الكاف، وقد أرهقتنا: أدركتنا وضاقت علينا، وكأنهم أخَّروها عن أول وقتها، فلذلك استعجلوا في الوضوء.
وقوله: "نمسح"، أي: نغسلها غسلاً شبيهاً بالمسح، وإلا فلا يخفى عليهم أن الوظيفة الغسل. والله تعالى أعلم. قاله السندي.
(2) صحيح لغيره، عبد الله بن المؤمَّل ضعفوه، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. سُريج: هو ابنُ النعمان، وابن أبي مُلَيْكة: هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مُلَيكة.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 151، وقال: رواه أحمد والطبراني، -وفي رواية عند أحمد قال في الخاتم الحديد: هذا حلية أهل النار-، وأحد إسنادي =
আগুন থেকে" দুইবার বা তিনবার (১)।
৬৯৭৭ - সুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনুল মুআম্মাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে: তিনি একটি স্বর্ণের আংটি পরিধান করেছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দিকে এমনভাবে তাকালেন যেন তিনি এটি অপছন্দ করছেন, তাই তিনি সেটি ফেলে দিলেন। অতঃপর তিনি একটি লোহার আংটি পরিধান করলেন, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "এটি অত্যন্ত মন্দ এবং অত্যন্ত মন্দ", তাই তিনি সেটিও ফেলে দিলেন। অতঃপর তিনি একটি রূপার আংটি পরিধান করলেন, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) সে বিষয়ে মৌনতা অবলম্বন করলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু বিশর: তিনি হলেন জাফর ইবনে ইয়াস আল-ইয়াশকারী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬০), (৯৬) ও (১৬৩), মুসলিম (২৪১) (২৭), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ৩৯ গ্রন্থে, বাগাবী (২২০), এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/ ৬৮ গ্রন্থে আবু আওয়ানাহর সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি পূর্বে (৬৯১১), (৬৫২৮) ও (৬৮০৯) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আমাদের পেছনে রয়ে গেলেন", অর্থাৎ: আমাদের থেকে পিছিয়ে পড়লেন।
এবং তাঁর উক্তি: "আমাদের ধরে ফেললেন", 'কাফ' বর্ণে ফাতহা সহ। "আমাদের পরিশ্রান্ত করে ফেলল" অর্থ: আমাদের পেয়ে বসল এবং সময় সংকীর্ণ হয়ে গেল, যেন তারা সালাতকে তার প্রথম ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত করেছিলেন, এ কারণেই তারা ওযুর ক্ষেত্রে দ্রুততা অবলম্বন করেছিলেন।
এবং তাঁর উক্তি: "আমরা মাসাহ করছিলাম", অর্থাৎ: আমরা ধোয়ার মতো করেই ধৌত করছিলাম যা মাসাহর সদৃশ ছিল, অন্যথায় তাদের নিকট এটি অস্পষ্ট ছিল না যে নির্ধারিত দায়িত্ব হলো ধৌত করা। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। এটি সিন্দি বলেছেন।
(২) লি-গাইরিহি সহীহ, আবদুল্লাহ ইবনুল মুআম্মালকে মুহাদ্দিসগণ দুর্বল বলেছেন, তবে বাকি বর্ণনাকারীবৃন্দ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। সুরাইজ: তিনি হলেন ইবনুন নুমান, এবং ইবনে আবি মুলাইকাহ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ।
হাইসামী এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৫/ ১৫১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন, -আহমাদের একটি বর্ণনায় লোহার আংটি সম্পর্কে এসেছে: এটি জাহান্নামীদের অলঙ্কার- এবং এর একটি সনদ =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 559)