6945 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ عَطَاءٍ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، بِمِثْلِهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَزَادَ: بَدَنَةً، وَقَالَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ: وَأَمَرَهُ أَنْ--------------------------------------------
= عن الزهري، به، ويأتي تمام تخريجه هناك.
وفي الباب عن عائشة عند البخاري (1935)، ومسلم (1112)، وسيرد 6/ 276.
وعن سلمة بن صخر البياضي، سيرد 4/ 37 و 5/ 431.
وعن ابن عمر عند أبي يعلى (5725)، أورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 167، 168، وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني في "الكبير" و"الأوسط" ورجاله ثقات.
وعن سعد بن أبي وقاص عند البزار (1026)، وأرده الهيثمي في "المجمع" 3/ 168، وقال: وفيه الواقدي، وفيه كلام كثير، وقد وثق.
قوله: "وقع على امرأته": كناية عن الجماع.
قوله: "بعَرَق" -بفتحتين-: هو مكتل كبير يسع نحو خمسة عشر صاعاً إلى عشرين.
قوله: "ما بين لابتيها" يعني لابتي المدينة، يريد: الحرَّتين.
قوله: "كله أنت وعيالك"، قيل: إنه خاصٌّ به، وقيل: بل الكفارة بقيت على ذمته، وقيل: منسوخ، وكل ذلك يحتاج إلى دليل. وقيل: هو الحكم في كل محتاج، والحديث من مسند أبي هريرة، لكن ذكره لأنه روى عن ابن عمرو مثله. والله تعالى أعلم. قاله السندي.
وانظر استيفاء شرحه في "فتح الباري" 4/ 163 - 173، قال الحافظ ابن حجر في نهاية شرحه للحديث: وقد اعتنى به بعضُ المتأخرين ممن أدركه شيوخنا، فتكلم عليه في مجلدين، جمع فيهما ألف فائدة وفائدة، ومحصله -إن شاء الله تعالى- فيما لخصته مع زيادات كثيرة عليه، فلله الحمد على ما أنعم.
6945 - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আতা থেকে এবং তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বৃদ্ধি করেছেন: একটি উট (কুরবানি করা)। এবং আমর তাঁর হাদিসে বলেছেন: এবং তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যে...--------------------------------------------
= যুহরী থেকে বর্ণিত, এর মাধ্যমে। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ সেখানে আসবে।
এই অধ্যায়ে আয়িশা (রা.) থেকে বুখারী (১৯৩৫) এবং মুসলিমে (১১১২) বর্ণিত হয়েছে, এবং এটি সামনে ৬/২৭৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং সালামাহ বিন সাখর আল-বয়াযী থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৪/৩৭ এবং ৫/৪৩১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যা আবু ইয়ালা (৫৭২৫) সংগ্রহ করেছেন, হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ৩/১৬৭, ১৬৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবু ইয়ালা এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণিত যা বাজার (১০২৬) সংগ্রহ করেছেন, হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ৩/১৬৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে ওয়াকিদি রয়েছেন, যার ব্যাপারে অনেক সমালোচনা আছে, তবে তাকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়েছেন": এটি সহবাসের একটি রূপক অভিব্যক্তি।
তাঁর উক্তি: "আরাক্ব (ঝুড়ি) দ্বারা" -উভয় বর্ণে ফাতহা সহ-: এটি একটি বড় ঝুড়ি যাতে প্রায় পনের থেকে বিশ সা' (পরিমাপক) পরিমাণ ধরে।
তাঁর উক্তি: "এর দুই লাভা (প্রান্তর) এর মধ্যবর্তী এলাকা" অর্থাৎ মদিনার দুই লাভা, উদ্দেশ্য হলো: দুই হাররাহ (কালো পাথুরে ভূমি)।
তাঁর উক্তি: "তুমি এবং তোমার পরিবার এটি খাও", বলা হয়েছে যে: এটি কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট ছিল; আবার বলা হয়েছে: বরং কাফফারা তাঁর জিম্মায় রয়ে গিয়েছিল; আবার বলা হয়েছে: এটি রহিত, তবে এই সবকিছুর জন্যই দলিলের প্রয়োজন। আরও বলা হয়েছে: এটি প্রত্যেক অভাবী ব্যক্তির ক্ষেত্রেই সাধারণ বিধান। হাদিসটি আবু হুরায়রার মুসনাদ থেকে বর্ণিত, কিন্তু তিনি এটি এখানে উল্লেখ করেছেন কারণ ইবনে আমর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর মহান আল্লাহ অধিক জ্ঞাত। এটি সিন্দি রহ. বলেছেন।
এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'ফাতহুল বারী' ৪/১৬৩-১৭৩ এ দেখুন। হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) এই হাদিসের ব্যাখ্যার শেষে বলেছেন: পরবর্তী যুগের এমন কিছু ব্যক্তি এই হাদিসের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন যাঁদেরকে আমাদের শায়খগণ পেয়েছিলেন। তিনি এটি নিয়ে দুই খণ্ডে আলোচনা করেছেন, যাতে তিনি এক হাজার একটি শিক্ষণীয় বিষয় সংকলন করেছেন। এর সারমর্ম -ইনশাআল্লাহ তাআলা- আমি যা সংক্ষেপ করেছি তার মধ্যে অনেক সংযোজনী সহ বিদ্যমান। সুতরাং আল্লাহ যা নিয়ামত দান করেছেন তার জন্য সকল প্রশংসা তাঁরই।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 535)