. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه مالك 1/ 297، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 4/ 227، وأخرجه عبد الرزاق (7458) عن معمر، و (7459) عن ابن جريج، ثلاثتهم عن عطاء بن عبد الله الخراساني، عن ابن المسيب، به. وليس فيه ذكر صوم شهرين متتابعين، وفيه ذكر إهداء بدنة في الكفارة. وعند مالك أيضاً زيادة الأمر بقضاء يوم مكان اليوم الذي أفسده. وعطاء الخراساني في حفظه شيء.
قال البيهقي في "السنن" 4/ 227: ورواه داودُ بن أبي هند، عن عطاء بزيادة ذكر صوم شهرين متتابعين إلا أنه لم يذكر القضاء ولا قدر العَرَق، وروي من أوجه أخر عن سعيد بن المسيب، واختلف عليه في لفظ الحديث، والاعتماد على الأحاديث الموصولة، وبالله التوفيق.
وقد رفعه ابنُ ماجه (1671) من طريق عبد الله بن وهب، والبيهقي 4/ 226 من طريق سعيد بن أبي مريم، كلاهما عن عبد الجبار بن عمر، عن يحيى بن سعيد، وعطاء الخراساني، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وزاد في آخره: "واقض يوماً مكانه". وعبد الجبار بن عمر: هو الأيلي، وهو ضعيف. وقد أخطأ في رفعه، والمحفوظ إرساله.
وأخرجه موصولاً أيضاً ابن خزيمة (1951) من طريق مهران بن أبي عمر الرازي، عن الثوري، عن منصور، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة. قال ابن خزيمة: فذكر الحديث. ولم يسق لفظه. ومهران سيئ الحفظ.
والإِسناد الثاني للحديث: يزيد بن هارون، عن الحجاج بن أرطاة، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. الحجاج بن أرطاة لم يسمع من الزهري، ثم إنه كثير الخطأ والتدليس. حميد بن عبد الرحمن: هو ابن عوف.
وأخرجه الدارقطني 2/ 190، والبيهقي 4/ 226 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وهذا الحديث إنما هو من مسند أبي هريرة، وسيرد برقم (7290) عن سفيان، =
= وأخرجه مالك 1/ 297، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 4/ 227، وأخرجه عبد الرزاق (7458) عن معمر، و (7459) عن ابن جريج، ثلاثتهم عن عطاء بن عبد الله الخراساني، عن ابن المسيب، به. وليس فيه ذكر صوم شهرين متتابعين، وفيه ذكر إهداء بدنة في الكفارة. وعند مالك أيضاً زيادة الأمر بقضاء يوم مكان اليوم الذي أفسده. وعطاء الخراساني في حفظه شيء.
قال البيهقي في "السنن" 4/ 227: ورواه داودُ بن أبي هند، عن عطاء بزيادة ذكر صوم شهرين متتابعين إلا أنه لم يذكر القضاء ولا قدر العَرَق، وروي من أوجه أخر عن سعيد بن المسيب، واختلف عليه في لفظ الحديث، والاعتماد على الأحاديث الموصولة، وبالله التوفيق.
وقد رفعه ابنُ ماجه (1671) من طريق عبد الله بن وهب، والبيهقي 4/ 226 من طريق سعيد بن أبي مريم، كلاهما عن عبد الجبار بن عمر، عن يحيى بن سعيد، وعطاء الخراساني، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وزاد في آخره: "واقض يوماً مكانه". وعبد الجبار بن عمر: هو الأيلي، وهو ضعيف. وقد أخطأ في رفعه، والمحفوظ إرساله.
وأخرجه موصولاً أيضاً ابن خزيمة (1951) من طريق مهران بن أبي عمر الرازي، عن الثوري، عن منصور، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة. قال ابن خزيمة: فذكر الحديث. ولم يسق لفظه. ومهران سيئ الحفظ.
والإِسناد الثاني للحديث: يزيد بن هارون، عن الحجاج بن أرطاة، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. الحجاج بن أرطاة لم يسمع من الزهري، ثم إنه كثير الخطأ والتدليس. حميد بن عبد الرحمن: هو ابن عوف.
وأخرجه الدارقطني 2/ 190، والبيهقي 4/ 226 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وهذا الحديث إنما هو من مسند أبي هريرة، وسيرد برقم (7290) عن سفيان، =
--------------------------------------------
= এবং এটি মালিক ১/২৯৭ সংকলন করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৪/২২৭ গ্রন্থে, এবং এটি সংকলন করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৭৪৫৮) মা’মার থেকে, এবং (৭৪৫৯) ইবনে জুরাইজ থেকে, তাঁরা তিনজনই আতা বিন আব্দুল্লাহ আল-খুরাসানী থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তাঁর সূত্রে। আর এতে টানা দুই মাস রোজা রাখার উল্লেখ নেই, তবে এতে কাফফারা হিসেবে একটি উট (বাদানাহ) হাদিয়া দেওয়ার কথা উল্লেখ আছে। ইমাম মালিকের কাছে যে দিনটি সে নষ্ট করেছে তার পরিবর্তে একদিন কাজা করার আদেশের অতিরিক্ত অংশও রয়েছে। আর আতা আল-খুরাসানীর মুখস্থ শক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।
বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৪/২২৭ গ্রন্থে বলেন: দাউদ বিন আবি হিন্দ এটি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যাতে টানা দুই মাস রোজা রাখার অতিরিক্ত কথা রয়েছে, তবে তিনি কাজা কিংবা ‘আরাক’ (ঝুড়ি)-এর পরিমাণের কথা উল্লেখ করেননি। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে আরও অন্যান্য সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং হাদিসের শব্দের ব্যাপারে তাঁর ওপর মতভেদ করা হয়েছে, তবে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হাদিসসমূহের ওপরই নির্ভর করা হয়েছে। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক কামনা করছি।
ইবনে মাজাহ (১৬৭১) আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহবের সূত্রে এবং বায়হাকী ৪/২২৬ সাঈদ বিন আবি মারইয়ামের সূত্রে একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই আব্দুল জাব্বার বিন উমর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ ও আতা আল-খুরাসানী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শেষে অতিরিক্ত বলা হয়েছে: “এবং তার পরিবর্তে একদিন কাজা কর।” আব্দুল জাব্বার বিন উমর হলেন আল-আইলী, তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতে তিনি ভুল করেছেন, আর সংরক্ষিত মত হলো এটি মুরসাল।
ইবনে খুজাইমা (১৯৫১) মিহরান বিন আবি উমর আর-রাযীর সূত্রে সাওরী থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে এটি মুত্তাসিল হিসেবে সংকলন করেছেন। ইবনে খুজাইমা বলেন: অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি এর শব্দগুলো বর্ণনা করেননি। আর মিহরান দুর্বল মুখস্থ শক্তির অধিকারী।
হাদিসটির দ্বিতীয় সনদ হলো: ইয়াযিদ বিন হারুন, হাজ্জাজ বিন আরতাহ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হুমাইদ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে। আর এটি একটি দুর্বল সনদ কারণ এটি বিচ্ছিন্ন। হাজ্জাজ বিন আরতাহ যুহরী থেকে কিছু শোনেননি, অধিকন্তু তিনি প্রচুর ভুল করতেন এবং তাদলীস করতেন। হুমাইদ বিন আব্দুর রহমান হলেন ইবনে আউফ।
দারাকুতনী ২/১৯০ এবং বায়হাকী ৪/২২৬ ইয়াযিদ বিন হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি সংকলন করেছেন।
এই হাদিসটি মূলত আবু হুরাইরার মুসনাদ থেকে বর্ণিত এবং এটি অচিরেই সুফিয়ান থেকে ৭২৯০ নম্বর ক্রমিকে আসবে। =
= এবং এটি মালিক ১/২৯৭ সংকলন করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৪/২২৭ গ্রন্থে, এবং এটি সংকলন করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৭৪৫৮) মা’মার থেকে, এবং (৭৪৫৯) ইবনে জুরাইজ থেকে, তাঁরা তিনজনই আতা বিন আব্দুল্লাহ আল-খুরাসানী থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তাঁর সূত্রে। আর এতে টানা দুই মাস রোজা রাখার উল্লেখ নেই, তবে এতে কাফফারা হিসেবে একটি উট (বাদানাহ) হাদিয়া দেওয়ার কথা উল্লেখ আছে। ইমাম মালিকের কাছে যে দিনটি সে নষ্ট করেছে তার পরিবর্তে একদিন কাজা করার আদেশের অতিরিক্ত অংশও রয়েছে। আর আতা আল-খুরাসানীর মুখস্থ শক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।
বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৪/২২৭ গ্রন্থে বলেন: দাউদ বিন আবি হিন্দ এটি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যাতে টানা দুই মাস রোজা রাখার অতিরিক্ত কথা রয়েছে, তবে তিনি কাজা কিংবা ‘আরাক’ (ঝুড়ি)-এর পরিমাণের কথা উল্লেখ করেননি। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে আরও অন্যান্য সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং হাদিসের শব্দের ব্যাপারে তাঁর ওপর মতভেদ করা হয়েছে, তবে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হাদিসসমূহের ওপরই নির্ভর করা হয়েছে। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক কামনা করছি।
ইবনে মাজাহ (১৬৭১) আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহবের সূত্রে এবং বায়হাকী ৪/২২৬ সাঈদ বিন আবি মারইয়ামের সূত্রে একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই আব্দুল জাব্বার বিন উমর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ ও আতা আল-খুরাসানী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শেষে অতিরিক্ত বলা হয়েছে: “এবং তার পরিবর্তে একদিন কাজা কর।” আব্দুল জাব্বার বিন উমর হলেন আল-আইলী, তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতে তিনি ভুল করেছেন, আর সংরক্ষিত মত হলো এটি মুরসাল।
ইবনে খুজাইমা (১৯৫১) মিহরান বিন আবি উমর আর-রাযীর সূত্রে সাওরী থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে এটি মুত্তাসিল হিসেবে সংকলন করেছেন। ইবনে খুজাইমা বলেন: অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি এর শব্দগুলো বর্ণনা করেননি। আর মিহরান দুর্বল মুখস্থ শক্তির অধিকারী।
হাদিসটির দ্বিতীয় সনদ হলো: ইয়াযিদ বিন হারুন, হাজ্জাজ বিন আরতাহ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হুমাইদ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে। আর এটি একটি দুর্বল সনদ কারণ এটি বিচ্ছিন্ন। হাজ্জাজ বিন আরতাহ যুহরী থেকে কিছু শোনেননি, অধিকন্তু তিনি প্রচুর ভুল করতেন এবং তাদলীস করতেন। হুমাইদ বিন আব্দুর রহমান হলেন ইবনে আউফ।
দারাকুতনী ২/১৯০ এবং বায়হাকী ৪/২২৬ ইয়াযিদ বিন হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি সংকলন করেছেন।
এই হাদিসটি মূলত আবু হুরাইরার মুসনাদ থেকে বর্ণিত এবং এটি অচিরেই সুফিয়ান থেকে ৭২৯০ নম্বর ক্রমিকে আসবে। =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 534)