6921 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. وَرَوْحٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللهِ صِيَامُ دَاوُدَ، كَانَ يَصُومُ نِصْفَ الدَّهْرِ، وَأَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى اللهِ صَلَاةُ دَاوُدَ، كَانَ يَرْقُدُ شَطْرَ اللَّيْلِ، ثُمَّ يَقُومُ، ثُمَّ يَرْقُدُ آخِرَهُ، ثُمَّ (1) يَقُومُ ثُلُثَ اللَّيْلِ بَعْدَ شَطْرِهِ " (2).
6922 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ، أَنَّ ثَابِتًا مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ لَمَّا كَانَ بَيْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو وعَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ مَا--------------------------------------------
= ما بين الحلبتين من الراحة، لأنها تُحلب، ثم تراح حتى تَدِرَّ، ثم تُحلب. قاله ابن الأثير. وقال السندي: وقيل: يحتمل أن المراد به ما بين جَرَّ الضرع إلى جرِّه مرة أخرى، وهو أنسب ببيان القليل.
(1) ذكر في هامش (س) و (ص) أن "ثم" لم ترد في بعض النسخ. وقد كُتب فوقها في (ظ): لا. إشارة إلى ذلك.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وابن جُريج صرّح بالتحديث. روح: هو ابن عبادة، ومحمد بن بكر: هو البرساني.
وهو فى "مصنف" عبد الرزاق (7864)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1159) (190).
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 85، و"شرح مشكل الآثار" (1254)، والبيهقي في "السنن" 4/ 295، 296، من طرق، عن ابن جريج، به.
وسلف برقم (6491)، وانظر لزاماً (6477).
6922 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ، أَنَّ ثَابِتًا مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ لَمَّا كَانَ بَيْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو وعَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ مَا--------------------------------------------
= ما بين الحلبتين من الراحة، لأنها تُحلب، ثم تراح حتى تَدِرَّ، ثم تُحلب. قاله ابن الأثير. وقال السندي: وقيل: يحتمل أن المراد به ما بين جَرَّ الضرع إلى جرِّه مرة أخرى، وهو أنسب ببيان القليل.
(1) ذكر في هامش (س) و (ص) أن "ثم" لم ترد في بعض النسخ. وقد كُتب فوقها في (ظ): لا. إشارة إلى ذلك.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وابن جُريج صرّح بالتحديث. روح: هو ابن عبادة، ومحمد بن بكر: هو البرساني.
وهو فى "مصنف" عبد الرزاق (7864)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1159) (190).
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 85، و"شرح مشكل الآثار" (1254)، والبيهقي في "السنن" 4/ 295، 296، من طرق، عن ابن جريج، به.
وسلف برقم (6491)، وانظر لزاماً (6477).
৬৯২১ - মুহাম্মদ ইবনে বকর এবং আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: ইবন জুরাইজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। এবং রাওহ বলেন: ইবন জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর ইবন দীনার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আমর ইবন আউস তাকে সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় রোজা হলো দাউদ (আ.)-এর রোজা, তিনি বছরের অর্ধেক সময় রোজা রাখতেন। আর আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় সালাত হলো দাউদ (আ.)-এর সালাত, তিনি রাতের অর্ধেক সময় ঘুমাতেন, তারপর (সালাতে) দাঁড়াতেন, তারপর রাতের শেষাংশে ঘুমাতেন, এরপর (১) রাতের অর্ধেকের পর এক-তৃতীয়াংশ সময় সালাতে দাঁড়াতেন" (২)।
৬৯২২ - মুহাম্মদ ইবনে বকর এবং আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: ইবন জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুলায়মান আল-আহওয়াল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উমর ইবনে আবদুর রহমানের মুক্তদাস সাবিত তাকে সংবাদ দিয়েছেন: যখন আবদুল্লাহ ইবনে আমর এবং আনবাসা ইবনে আবি সুফিয়ানের মাঝে যা (ঘটেছিল)...--------------------------------------------
= দুই দোহনের মধ্যবর্তী বিরতি বা বিশ্রামের সময়, কারণ পশুকে দোহন করা হয়, এরপর তাকে বিশ্রাম দেওয়া হয় যতক্ষণ না পুনরায় ওলানে দুধ জমা হয়, এরপর পুনরায় দোহন করা হয়। এটি ইবনুল আসির বলেছেন। আস-সিন্দি বলেছেন: বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে ওলান একবার টেনে ধরা থেকে পুনরায় টেনে ধরার মধ্যবর্তী সময়, আর এটিই অল্প সময় বুঝানোর ক্ষেত্রে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(১) (স) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, কিছু অনুলিপিতে "সুম্মা" (অতঃপর) শব্দটি আসেনি। (জা) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে "লা" (না) লেখা হয়েছে যা এরই ইঙ্গিত বহন করে।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং ইবন জুরাইজ সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ এবং মুহাম্মদ ইবনে বকর হলেন আল-বুরসানি।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৭৮৬৪)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম (১১৫৯) (১৯০) এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ত্বহাবী এটি "শারহু মাআনিল আসার" ২/৮৫, এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (১২৫৪)-এ বর্ণনা করেছেন, আর বাইহাকী "আস-সুনান" ৪/২৯৫, ২৯৬-এ ইবন জুরাইজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইতিপূর্বে ৬৪৯১ নম্বরে গত হয়েছে, আর অবশ্যই ৬৪৭৭ নম্বর দেখুন।
৬৯২২ - মুহাম্মদ ইবনে বকর এবং আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: ইবন জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুলায়মান আল-আহওয়াল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উমর ইবনে আবদুর রহমানের মুক্তদাস সাবিত তাকে সংবাদ দিয়েছেন: যখন আবদুল্লাহ ইবনে আমর এবং আনবাসা ইবনে আবি সুফিয়ানের মাঝে যা (ঘটেছিল)...--------------------------------------------
= দুই দোহনের মধ্যবর্তী বিরতি বা বিশ্রামের সময়, কারণ পশুকে দোহন করা হয়, এরপর তাকে বিশ্রাম দেওয়া হয় যতক্ষণ না পুনরায় ওলানে দুধ জমা হয়, এরপর পুনরায় দোহন করা হয়। এটি ইবনুল আসির বলেছেন। আস-সিন্দি বলেছেন: বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে ওলান একবার টেনে ধরা থেকে পুনরায় টেনে ধরার মধ্যবর্তী সময়, আর এটিই অল্প সময় বুঝানোর ক্ষেত্রে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(১) (স) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, কিছু অনুলিপিতে "সুম্মা" (অতঃপর) শব্দটি আসেনি। (জা) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে "লা" (না) লেখা হয়েছে যা এরই ইঙ্গিত বহন করে।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং ইবন জুরাইজ সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ এবং মুহাম্মদ ইবনে বকর হলেন আল-বুরসানি।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৭৮৬৪)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম (১১৫৯) (১৯০) এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ত্বহাবী এটি "শারহু মাআনিল আসার" ২/৮৫, এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (১২৫৪)-এ বর্ণনা করেছেন, আর বাইহাকী "আস-সুনান" ৪/২৯৫, ২৯৬-এ ইবন জুরাইজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইতিপূর্বে ৬৪৯১ নম্বরে গত হয়েছে, আর অবশ্যই ৬৪৭৭ নম্বর দেখুন।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 519)