فَحَافِظُوا عَلَيْهَا، وَهِيَ الْوَتْرُ " (1). فَكَانَ (2) عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ رَأَى (3) أَنْ يُعَادَ (4) الْوَتْرُ، وَلَوْ بَعْدَ شَهْرٍ.
6920 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونٍ أَخْبَرَنِي، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ بَنِي الْحَارِثِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا مِنَّا يُقَالُ لَهُ: أَيُّوبُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ: " مَنْ تَابَ قَبْلَ مَوْتِهِ عَامًا (5) تِيبَ عَلَيْهِ، وَمَنْ تَابَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ تِيبَ عَلَيْهِ "، حَتَّى قَالَ: " يَوْمًا "، حَتَّى قَالَ: " سَاعَةً "، حَتَّى قَالَ: " فُوَاقًا "، قَالَ: قَالَ الرَّجُلُ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ مُشْرِكًا أَسْلَمَ؟ قَالَ: إِنَّمَا أُحَدِّثُكُمْ كَمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ (6).--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف المثنى بن الصباح.
وأخرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب "الوتر" ص 111، عن إسحاق بن راهويه، عن محمد بن سواء، شيخ أحمد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (2263) عن همام، عن المثنى بن الصّبّاح، به.
وسلف برقم (6693) وذكرنا هناك شواهده.
(2) في (ظ) وهامش (س): وكان.
(3) في (ظ) و (س): يرى.
(4) في (س): يعاد وتعاد معاً.
(5) في (ظ): بعام. وفي هامشها: عاماً. خ.
(6) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإِبهام الرجل من بني الحارث، وجهالة شيخه أيوب، سماه ابنُ حبان أيوبَ بن فرقد، فتعقبه الحافظ في "التعجيل" ص 48، =
6920 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونٍ أَخْبَرَنِي، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ بَنِي الْحَارِثِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا مِنَّا يُقَالُ لَهُ: أَيُّوبُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ: " مَنْ تَابَ قَبْلَ مَوْتِهِ عَامًا (5) تِيبَ عَلَيْهِ، وَمَنْ تَابَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ تِيبَ عَلَيْهِ "، حَتَّى قَالَ: " يَوْمًا "، حَتَّى قَالَ: " سَاعَةً "، حَتَّى قَالَ: " فُوَاقًا "، قَالَ: قَالَ الرَّجُلُ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ مُشْرِكًا أَسْلَمَ؟ قَالَ: إِنَّمَا أُحَدِّثُكُمْ كَمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ (6).--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف المثنى بن الصباح.
وأخرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب "الوتر" ص 111، عن إسحاق بن راهويه، عن محمد بن سواء، شيخ أحمد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (2263) عن همام، عن المثنى بن الصّبّاح، به.
وسلف برقم (6693) وذكرنا هناك شواهده.
(2) في (ظ) وهامش (س): وكان.
(3) في (ظ) و (س): يرى.
(4) في (س): يعاد وتعاد معاً.
(5) في (ظ): بعام. وفي هامشها: عاماً. خ.
(6) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإِبهام الرجل من بني الحارث، وجهالة شيخه أيوب، سماه ابنُ حبان أيوبَ بن فرقد، فتعقبه الحافظ في "التعجيل" ص 48، =
সুতরাং তোমরা এটি হিফাযত করো, আর তা হলো বিতর। (১)। আমর ইবনে শুয়াইব মনে করতেন যে, বিতর পুনরায় আদায় করতে হবে, এমনকি এক মাস পরেও যদি হয়।
৬৯২০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বা, তিনি বলেন: ইবরাহিম ইবনে মাইমুন আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি বনু হারিস গোত্রের এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমাদের মধ্যকার আইয়ুব নামক এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার মৃত্যুর এক বছর আগে তওবা করে, তার তওবা কবুল করা হয়। আর যে ব্যক্তি তার মৃত্যুর এক মাস আগে তওবা করে, তার তওবা কবুল করা হয়।" এমনকি তিনি বললেন, "একদিন", এমনকি বললেন "এক ঘণ্টা", এমনকি বললেন "উটের দুধ দোহানোর দুই সময়ের মধ্যবর্তী বিরতি (ফুওয়াক)।" বর্ণনাকারী বলেন: ঐ ব্যক্তি বললেন, "আপনার অভিমত কী, যদি সে মুশরিক হয় এবং পরে ইসলাম গ্রহণ করে?" তিনি বললেন, "আমি তোমাদের নিকট কেবল তা-ই বর্ণনা করছি যা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি।" (৬)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি, আর মুসান্না ইবনুল সাব্বাহ দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী এটি তাঁর "কিতাবুল বিতর" (পৃষ্ঠা ১১১) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সাওয়া থেকে—যিনি আহমাদের উস্তাদ—এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আত-তয়ালিসি এটি (২২৬৩) হাম্মাম থেকে, তিনি মুসান্না ইবনুল সাব্বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্বে ৬৬৯৩ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর শাহিদসমূহ (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করেছি।
(২) (য) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘ওয়াকানা’।
(৩) (য) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘ইয়ারা’।
(৪) (স) পাণ্ডুলিপিতে ‘ইউয়াদু’ এবং ‘তুয়াদু’ উভয় পাঠই রয়েছে।
(৫) (য) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘বি-আমিন’। এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘আমান’।
(৬) হাসান লি-গাইরিহি, তবে বনু হারিস গোত্রের লোকটির অস্পষ্টতা এবং তার উস্তাদ আইয়ুবের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ইবনে হিব্বান তার নাম আইয়ুব ইবনে ফারকাদ বলে উল্লেখ করেছেন, অতঃপর হাফিয "আত-তাজিল" (পৃষ্ঠা ৪৮) গ্রন্থে এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন, =
৬৯২০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বা, তিনি বলেন: ইবরাহিম ইবনে মাইমুন আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি বনু হারিস গোত্রের এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমাদের মধ্যকার আইয়ুব নামক এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার মৃত্যুর এক বছর আগে তওবা করে, তার তওবা কবুল করা হয়। আর যে ব্যক্তি তার মৃত্যুর এক মাস আগে তওবা করে, তার তওবা কবুল করা হয়।" এমনকি তিনি বললেন, "একদিন", এমনকি বললেন "এক ঘণ্টা", এমনকি বললেন "উটের দুধ দোহানোর দুই সময়ের মধ্যবর্তী বিরতি (ফুওয়াক)।" বর্ণনাকারী বলেন: ঐ ব্যক্তি বললেন, "আপনার অভিমত কী, যদি সে মুশরিক হয় এবং পরে ইসলাম গ্রহণ করে?" তিনি বললেন, "আমি তোমাদের নিকট কেবল তা-ই বর্ণনা করছি যা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি।" (৬)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি, আর মুসান্না ইবনুল সাব্বাহ দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী এটি তাঁর "কিতাবুল বিতর" (পৃষ্ঠা ১১১) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সাওয়া থেকে—যিনি আহমাদের উস্তাদ—এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আত-তয়ালিসি এটি (২২৬৩) হাম্মাম থেকে, তিনি মুসান্না ইবনুল সাব্বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্বে ৬৬৯৩ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর শাহিদসমূহ (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করেছি।
(২) (য) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘ওয়াকানা’।
(৩) (য) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘ইয়ারা’।
(৪) (স) পাণ্ডুলিপিতে ‘ইউয়াদু’ এবং ‘তুয়াদু’ উভয় পাঠই রয়েছে।
(৫) (য) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘বি-আমিন’। এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘আমান’।
(৬) হাসান লি-গাইরিহি, তবে বনু হারিস গোত্রের লোকটির অস্পষ্টতা এবং তার উস্তাদ আইয়ুবের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ইবনে হিব্বান তার নাম আইয়ুব ইবনে ফারকাদ বলে উল্লেখ করেছেন, অতঃপর হাফিয "আত-তাজিল" (পৃষ্ঠা ৪৮) গ্রন্থে এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন, =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 517)